114年大稻埕人權走讀
為了更深入認識二二八這段歷史，我報名參加了「大稻埕人權走讀」。在此之前，我也曾隨同登山隊曾老師走訪大稻埕古蹟。透過這些實地探訪，使我對這裡所發生的歷史事件——從漳泉械鬥、頂下郊拚，到二二八事件——以及大稻埕的繁榮與沒落，有了更深刻的體會與理解。
導覽日期
2025-09-06， 上午09 : 30至12: 30
導覽路線
臺北大橋→保密局北所→太平國小→憲兵第四團→大頭鼓亭→臺灣省政治建設協會辦公處→國際書局→天馬茶房
集合地點
捷運大橋頭站1A號出口 ( 上午09 : 10開始簽到 )
導覽老師
許明雄 老師（人權文史工作者）
10:30參觀國防部保密局臺北看守所---台北伊寧路46號
原址前身為日治時期1917年鹿港辜皮家族成立「高砂鑄造株式會社」1941年改名為「株式會社高砂鐵工所」。1950年國事家支助、掩護鹿窟事件的親共文學家呂赫若。使得高砂鐵工廠遭到「沒收」。改造為審訊囚禁的空間，辜家牽連入獄判刑五年。關在自家的鐵工廠內。
1948年國防部保要局設置日治時期「臺北衛戍監獄」為「國防部保密局臺北看守所」，政治受難者慣稱此地為「南所」：後來因關押人數漸增，擴建位於武昌街的『國防部保密局看守所武昌街分所」，並沒收因「資助匯諜』政治犯事象經營的高砂鐵工廠，改建為「國防部保密局臺北橋看守所」稱為「北所』。
此此建築在延平北路三段11號附近巷弄進入
老師說辜顏碧霞被囚時她被囚禁時，依然保持著「整齊高貴」的氣度，因為當時她是被軟禁在自己家中，而不是一般牢獄環境，所以外表衣著仍能展現出名門闺秀的端莊。老師也特別補充，高砂鐵工廠範圍相當廣大。
以上是辜顏碧霞判決文
辜顏碧霞（1914年—2000年），本姓顏，冠夫姓，生
於日治台灣台北州三峽（今新北市三峽區），企業家與作家，台灣白色恐怖的受難者。其夫辜岳甫，為鹿港辜家的一份子。
生平---出身三峽書香門第，其父顏朝斌曾為教師，在台灣日治時期，任三峽成福區長，母蕭緣。
於台北第三高女（中山女高）畢業後，1932年嫁給辜顯榮之子辜岳甫，1936年其夫過世。1937年辜顯榮過世，辜家分產，接掌「高砂鐵工廠」，成為台灣第一位女社長（董事長）。
辜顏碧霞與其夫辜岳甫都霞喜愛文學，在家中開設文學沙龍，在辜岳甫過世後仍然持續聚會。辜顏碧霞在1942年出版日文自傳式小說《流》。呂赫若在1942年回台灣後，常參加這個聚會，並成為辜顏碧霞女兒辜麗卿的鋼琴老師。
1945年，第二次世界大戰結束，中華民國政府接收台灣。1949年，呂赫若主編的《光明報》被指是中國共產黨的地下刊物，呂赫若以要到日本旅遊的理由，向辜顏碧霞借款兩千元，之後展開逃亡。1950年，受呂赫若案牽連，辜顏碧霞遭到國民政府逮捕，名下所有財產被沒收，本人則被囚禁於近台北橋的「保密局北所」。辜顏碧霞被囚禁的「保密局北所」即為遭到沒收的家業「高砂鐵工廠」。辜顏碧霞被拘禁五年，其子女由其父顏朝斌夫婦照顧。
1999年，在陳水扁政府期間，依戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例，辜顏碧霞提出平反申請，獲得政府寃獄補償。同年，出版中文版《流》。
10:40參觀:延平基督教會---是位於臺灣臺北市大同區大橋頭附近太平市場內的教堂。
這座教堂建於1937年，外觀屬於仿哥德式建築。教堂原本是日本聖教會的宣教場所。二戰後由林天生、臺灣第一位女牧師李幫助重建，且在1957年更名為「延平基督教會」。2018年，教堂被列入台北市市定古蹟。
老師導覽
1.有關228事件,基隆在3月8號,當時國軍尚未從基隆港登陸,當日下午國民政府的憲兵先清除所有陌生人，阿兵哥開始掃射，聽說打了一百發子彈。天寮河染紅了------，所以基隆在3月8號辦理追思活動。
2.高雄3月6日，
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3月6日上午，處理委員會在高雄市政府禮堂開會，再度推派代表與彭孟緝交涉，希望禁止軍隊射擊或威脅市民、暫留軍營。黃仲圖、彭清靠、塗光明、范滄榕、曾豐明、李佛續等代表再次前往壽山司令部，提出和平條件；但彭孟緝以塗光明拔槍刺殺為藉口，逮捕和談代表、只准黃仲圖返回，最後槍斃塗光明、范滄榕、曾豐明3人。下午，黃仲圖尚未回到處理委員會，彭孟緝斷然採取軍事鎮壓，下令高雄要塞司令部所屬武裝部隊、國民革命軍整編第二十一師何軍章團，兵分三路進攻高雄車站、高雄第一中學、高雄市政府及憲兵隊，並在市區大肆屠殺。
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10:50參觀太平國小
老師介紹黃土水水牛創作過程，之前在台灣鄉村的牛墟仔細的觀察，豈料這不是一般的肚子痛，病情已快速進展為嚴重的腹膜炎。腹膜炎奪走年輕藝術家的璀璨生命 因黃土水先生的夫人移贈給中山堂，嵌置於中山堂光復廳前壁，成為中山堂的「鎮堂之寶」。
原址為日治時期1898年創校之「大稻埕公學校」，1909年因闢建道路（今延平北路），校地一分為二，經各階段性擴校分校後，1922年變更校名為「太平公學校」，1930年撥西半校地設立「永樂公學校」，東校區為今太平國小，西校區為今的永樂國小。
太平國小有許多知名校友，如藝術眾黃土水、楊三郎以及知名企業家辜振甫。1947年二二八事件爆發後，太平國小曾作為被逮捕人犯的收容場所、另永樂國小因鄰近憲四團，1950年代涼州街本部国押房不足以應付收容人犯的數量，向永樂國小借用兩間教室作為看守所，直至 1957年才完全撤出移至新址。
(台北市大同區𨒂平北路二段239號＇266號)
黃土水最出名的大作《水牛群像》，是他的嘔心瀝血之作。農業時代的台灣，任勞任怨、勤奮吃苦的水牛是最讓台灣人感念的農耕幫手。黃土水對台灣水牛情有獨鍾，作品常以台灣水牛作為創作素材。他為此還真在家裡養了一頭水牛就近觀察，捕捉神韻。黃土水日日夜夜地雕塑這件長555公分、寬250公分的浮雕鉅作，終於積勞成疾。
1930年的冬天，黃土水強忍腹部的劇痛，還是堅持一定要把《水牛群像》完成，才到醫院就醫。豈料這不是一般的肚子痛，病情已快速進展為嚴重的腹膜炎。腹膜炎奪走年輕藝術家的璀璨生命，黃土水的一生只有短短的36載，卻為台灣留下永遠不朽的國寶藝術。
11:22 參觀大稻埕慈聖宮—市定古蹟
沿革
嘉慶年間，泉州府同安縣商人，為祈航海平安，從福建分靈請來海神媽祖神像，供奉於艋舺八甲庄。咸豐三年（1853年）頂下郊拚後，同安人的首領林佑藻在咸豐五年（1855年）於大稻埕籌建媽祖廟。同治三年（1864年）初建，廟又稱「大稻埕媽祖宮」，媽祖稱為「稻江媽祖」。廟最早位在中街與南街的交界處，也就是現在的迪化街與民生西路口，早期的建街發展，即與此廟跟大稻埕霞海城隍廟息息相關。這兩間也與臺北法主公廟為大稻埕三大廟宇。至於大稻埕的茶商則信奉茶郊媽祖，奉祀於今日甘谷街的茶商同業公會，並以茶聖陸羽的生日慶典日。
門額題字
孟子：夫君子所過者化，所存者神
媽祖恩澤護佑無所不在，眾生時時蒙受感化而不可盡知，慈悲母愛的護祐及教育著孩子們，由上而下共興德業，與天地大道同流而行。
落款：郊戶怡和德敬立
推測是日治時期，位在大稻埕的三大洋行：
恰記、和記、德記，所聯合捐獻。
正門上的對聯寫著：「第一門開觀音山拱秀，數千艇聚奎府水流輝」正是點出昔日廟前的光景；原本的大稻埕慈聖宮，座東朝西，淡水河由南向北流過，站在門口望向河岸，八里的觀音山就橫亙在右前方，而此地古稱「奎府聚」，而「奎」是西方白虎七宿的第一星，主文章，是故又可引申為功名利祿皆聚此，這幅寫景又寫意的對聯的確是下得妙啊！
11:27參觀至善堂---認識黃玉階
1900年，黃玉階首先倡組「臺北天然足會」。其後，各地有識之士紛紛成立「解纏會」、「斷髮會」或「風俗改良會」，以身作則，鼓吹放足斷髮。十餘年間，逐漸掀起熱潮。接著，總督府趁勢利用保甲制度，全面推動放足斷髮，在警察監督下，保正、甲長至各戶調查仍保留纏足辮髮人數，限期實行放足斷髮，或舉辦集體放足斷髮大會、慶祝會等，以倡導改革風氣。最後，達到普遍放足斷髮的目標。黃玉階先生，生於1850年，台中梧棲人，32歲來到台北大稻埕，是台灣第一位領取漢醫執照的人。他反對纏足，認為那是不健康的，所以提倡「天然足會」，也發起「斷髮不改裝」運動，是推動台灣現代化的功臣之一。1900年，受中、日社會新氣象之刺激，以及日本官民之鼓勵，有「台北天然足會」之成立，號召社會中、上階層入會，以身作則，倡導解放纏足，惟進展甚緩，至1905年仍有三分之二的女子纏足，放足者僅占纏足者的1.1%。
老師說黃玉階當時在大稻埕迪化街經營醬菜店，他自己吃素，省下開銷，拿來幫助那些遺棄的可憐婦人。
黃玉階的行動不僅是倡導口號，更有濟貧救助的實踐，體現出一種仁心與悲憫。
11:30參觀大稻埕台灣基督長老教會-----臺北市大同區甘州街40號
創建年代:---日大正4年(公元1915年)
景點介紹---
台灣基督長老教會大稻埕教會由臺灣近代史重要人物李春生先生捐地獻建，教堂坐落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生先生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以宏揚教義，氣質典雅；以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。
因當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，臺北地區基督教發展過程。古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出臺灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為臺北市第一百處古蹟。
老師補充，該建築後來在改建整修時，時任臺北市文化局長龍應台特別要求保留原狀，以維護其歷史價值與文化記憶。
台灣基督長老教會旁邊這棟大樓是李春生家族的產業
11:37葉頌仁爭訟宅
這棟建築重建時，但因政府規定古蹟建築必須保留原貌，因此外觀被完整保存，而內部則重新整建。為了鼓勵保存，政府也提高了容積率與地價，給予最大便利。
然而，這棟建築的後代葉頌仁訴主張，當年其祖父時期，是被迫將房屋賣給國民政府的，因此提起訴訟，認為這屬於「不當黨產」。但最後官司敗訴，訴求未能獲得支持。
11:40參觀江山樓
導遊說江山樓曾替日本皇太子做菜，認為是很神聖的事，他們提前一個一個禮拜準備，準備了13道菜來招待日本皇太子，前面六道菜中間一道甜點後面站六道菜，日本皇太子相當的滿意------。
日治時期，當時的仕紳、文人、政商最常聚會的地方就是酒店，日治時期的四大酒家，分別是「江山樓」、「東薈芳」、「春風樓」、「蓬萊閣」，並以江山樓為首，有「江東春蓬」之稱。「江山樓」位於台北市大稻埕，經常有大量的政商名流在這裡聚會，使其名聲更加響亮，而曾經以「臺灣第一之支那料理」做為廣告詞的江山樓，當年群賢畢至，因此匾額、楹聯、題壁，都是名士所贈，當時甚至流傳有一句俗諺：「登江山樓，吃臺灣菜，聽藝旦唱曲」，呈現出當時江山樓之盛況。
日治時代台灣料理代表，被視為最具代表性的就是江山樓與蓬萊閣。1921年開業的江山樓，老闆吳江山原是原是「東薈芳」股東之一，後另起爐灶獨資興建，創立了當時最大最豪華的台菜餐廳代表。
江山樓共四層樓，最多可容納八百人，其中還包含浴室、理髮廳、宴會廳等空間，佔地廣闊的高聳建築，可與當時的總督府與博物館相比。
吳江山對料理十分講究，他曾在《臺灣日日新報》發表二十多篇系列文章，專門介紹台灣料理的宴席文化，根據記載，江山樓的台菜菜譜精緻繁複，凸顯台灣本島食材特色，變化豐富且衛生乾淨，再因為日本皇室、商賈名流、文人雅士的加持，更是形成時尚風雅的身份象徵，被視為當時台菜文化發展的高峰。
當時的酒家文化多設有藝旦服務，江山樓亦不例外，能在此表演的藝旦，都是才色兼備，不僅會彈琴唱歌，還需要談吐風雅，也因此產生一句俗諺：「登江山樓，吃臺灣菜，聽藝旦唱曲」，道盡江山樓盛況。樓主吳江山也跟當代紳商關係良好，如辜顯榮、李春生、陳天來、連雅堂等人，經常是座上嘉賓。
江山樓全盛時期，常有文學藝術領域的聚會，尤其是台日詩社或藝術團體，在二零年代，台灣藝文發展顛峰時期，江山樓的存在佔了一定地位，鄧雨賢所創作的《大稻埕進行曲》，歌詞就提及太平町與江山樓，寫下一段大稻埕風情。
1934年，吳江山腦溢血過世，由其子吳溪水接任經營，而後因酒樓文化沒落，戰後黯然歇業，結束江山樓的歷史。
11:50參觀大頭鼓亭與二 二八---歸绥路隨188號旁邊'
1947年2月27日晚上，圓環緝煙事件爆發，查緝人員誤殺圍觀民眾陳文溪，消息傳回大稻埕，群情激憤。正好，陳文溪的親族為林秉足，綽號「密婆吉」，頗負使義，立刻跳出來主持公道。1947年2月28日上午，林氏到章厝街（延平北路二段144巷）找「大頭鼓亭」負責人陳財，商借大鼓，置於兩輪拖車上頭，沿街敲打，號召群眾上街抗議，隨後爆發「公署開槍事件」，官民衝突態勢一舉升高。
本棟建築所有人黃金郎先生與「大頭鼓亭」比鄰而居，二二八事件爆發時年僅十歲，受鑼鼓喧囂吸引，跟隨群眾至舊台灣總督府鐵道部一帶，留下珍貴的歷史證言。
11:53介紹王井泉
王井泉（1905年6月4日—1965年5月19日），臺北市大稻埕人，著名餐廳山水亭老闆，是臺灣日治時期文化運動的重要支持者。
1938年3月3日，王井泉在臺北永樂町（今延平北路）開設臺菜餐館山水亭，其營收多用作贊助本土藝文活動1941年，王井泉與張文環、陳逸松、黃得時等人組成啟文社，發行《臺灣文學季刊》，又於1943年與有志之士共同成立厚生演劇研究會，在永樂座舉辦公演，參與《閹雞》等重要劇作的演出。
戰後臺灣百廢待興，王井泉投入文藝建設，曾經參與臺灣政治經濟研究會、《政經報》事務，並且發行《人民導報》。此外，他也參加臺灣省藝術建設協會，為章則起草委員。然而，二二八事件後，王井泉對於政治心灰意冷，再加上山水亭生意每況愈下，1953年遷至民生西路後規模縮小，最終山水亭於1955年歇業。之後，王井泉在辜偉甫的榮星花園擔任園丁，1965年5月19日因腦溢血逝世。
11:57
介紹波麗露西餐廳
波麗路餐廳為台灣現今僅存最具歷史的西餐廳，成立於1934年(昭和9年)，店名源自法國作曲家拉威爾的一首圓舞曲『BOLERO』（1928年完成），漢譯「波麗路」，臺語發音為「bo-lé-loh」。波麗路餐廳創辦人廖水來，曾在日本人所開設的維特西餐廳學習。1934年，廖水來受友人鼓勵創立波麗路餐廳本店，位於民生西路314號，以「鄉村咖哩飯」和「精緻西式套餐」聞名[1]。並於1947年由畫家顏雲連設計改裝，建築呈現本土日治時期現代風格。[2]1976年，波麗路餐廳第二代兄弟分家，另於民生西路308號開設新店[。
民生西路308號波麗路餐廳新店
2006年5月17日，臺北市政府文化局「府文化二字第09530253600號公告」，登錄民生西路314號波麗路餐廳本店為臺北市歷史建築。
特色
波麗路餐廳的法國鴨子飯，使用不鏽鋼餐具
波麗路餐廳為台灣第一家西餐廳，因此許多大稻埕富人時常赴波麗路餐廳用餐，一些台灣前輩藝術家也經常推薦波麗路。
創辦人廖水來以對藝術、音樂的喜愛，長期資助台灣年輕本土畫家，因此餐廳即以法國名作曲家拉威爾一首圓舞曲『BOLERO』作為店名[4]，同時以擁有台灣第一流的音樂設備、播放進口古典音樂作為廣告，在物質貧乏的年代，吸引無數文人雅士、政商名流前往，而來波麗路『聽音樂、論時事』頓時成為當時台北人流行時尚指標之一。
至今還在營業的波麗路餐廳，是台灣新文化運動狂飆時期文學少年聚會的地方，他們在此述說豪情、伸展壯志。二次大戰後初期，主打茶點、音樂，也吸引不少的文人雅士前來一面用餐、一面輕談，同時聆聽優雅動人的音樂，不少創作靈感也油然而生。
波麗路餐廳的餐具也別有特色。台灣早期許多老餐廳都將店名燒在瓷盤上；波麗路對於餐具則更加講究，創業時就使用獨家訂製的不鏽鋼餐具與牛排餐盤。
11:59 仁安 醫院
仁安醫院在昭和二年（1927年）開業，院長柯謙諒是臺灣總督府醫學校的公費生，於大正六年（1917年）畢業。該醫院的看診範圍從小兒科、牙科、婦產科、耳科到花柳性病都有，其中最有名的是處理產婦難產。
2003年，柯家後代將仁安醫院全棟建築物連同土地捐贈給臺北市政府。2021年4月26日，臺北市文化資產審議委員會通過將該建物指定為古蹟，後於同年8月5日正式公告。
12:00
導覽說蔣渭水30歲的時候遇到19歲的藝旦陳甜，因氣質高雅，知識淵博，善談世界大事而傾心，蔣渭水被關時幫他演講～～。蔣渭水逝世後，陳甜選擇遁入 空門，於 慈雲佛堂 出家並渡過餘生；此後，陳甜被多次勸以改嫁，但她總是淡然婉拒。 1986年10月13日，陳甜因腦溢血病逝於慈雲寺，享壽87歲。慈雲佛堂還在他日可去探訪。
認識陳甜
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蔣朝根說，蔣渭水不管演講、坐牢，背後都有位紅粉知己陳甜默默支持。她漂亮聰慧，和蔣渭水相差10歲，蔣渭水過世時，才32歲，便出家終生未嫁，直到1986年、87歲辭世。
蔣渭水之孫蔣理容說，治警事件蔣渭水入獄，陳甜替入獄的夥伴張羅衣物、營養品，也寫情書給蔣渭水，蔣渭水的「獄中日記」中寫著：「愛妻的面目躍躍可見，語言三復，我則不知連讀幾十遍了。」
蔣朝根說，當時民族運動夥伴還特別寫詩刊登在《台灣民報》表達羨慕之情，蔣渭水過世後，有人問陳甜為何不改嫁，陳甜回說「有人比得上蔣渭水，我就嫁」。
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蔣渭水逝世後，陳甜選擇遁入 空門，於 慈雲佛堂 出家並渡過餘生；此後，陳甜被多次勸以改嫁，但她總是淡然婉拒。 1986年10月13日，陳甜因腦溢血病逝於慈雲寺，享壽87歲。
12:17參觀大安醫渭水驛站
渭水驛站該棟歷史建築座落於大稻埕街區，緊鄰當年蔣渭水在大稻埕開設的大安醫院舊址，大安醫院是蔣渭水當年行醫所在，亦是臺灣民報的總批發處，可謂是他推動臺灣新文化運動的根據地，故將此處命名為「渭水驛站」，並展出蔣渭水的生平經歷及其致力推動臺灣新文化運動中的經歷過程，以紀念這位臺灣自由民主思潮的重要推手。
台灣新文化運動之父蔣渭水，活躍於台灣文化啟蒙思潮最蓬勃的1920年代。1915年，蔣渭水畢業於總督府醫學校，分發回宜蘭醫院實習，隔年即來到大稻埕太平町，當時做南洋茶葉進出口貿易的「發記茶行」老闆洪九江，名下擁有不少店舖，蔣渭水以月租60日圓租下三開間的店面，開設了大安醫院。
1921年，蔣渭水創立「文化協會」，本部即設在大安醫院旁的文化公司；1923年合併《臺灣青年》月刊和《臺灣》月刊，改為半月刊的《台灣民報》，這是日治時期臺灣人所創辦影響力最大的報紙，總批發處也設在文化公司。除了辦報之外。1926年蔣渭水於此地再設立文化書局，這是台北第一家文化書局，販售漢文書與和文書，引進新文化的介紹，盼能普及台灣國內外新思潮的推廣。
作者：蔣渭水 西元1921年11月30日
關於臺灣這個患者
姓名：臺灣島
性別：男
年齡：移籍現住址已27歲
原籍：中華民國福建省臺灣道
現住所：大日本帝國臺灣總督府
地址：東經120～122度，北緯22～25度。
職業：世界和平第一關的守衛
遺傳：明顯地具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統。
素質：為上述聖賢後裔之故，素質強健，天資聰穎。
既往症：幼年時，身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，節操低下。轉居日本帝國後，接受不完全的治療，稍見恢復，唯因慢性中毒達二百年之久，不易霍然而瘉。
現症：道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉，了無生氣。
主訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。
最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二、三常識問題試加詢問，其回答卻不得要領，可想像患者是個低能兒，頭骨雖大，內容空虛，腦隨並不充實；聞及稍微深入的哲學、數學、科學及世界大勢，便目暈頭痛。
此外，手足碩長發達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發現腹部纖細凹陷，一如已產婦人，腹壁發皺，留有白線。這大概是大正五年歐陸大戰以來，因一時僥倖，腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和之風，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急劇縮小。
診斷：世界文化的低能兒。
原因：智識的營養不良。
經過：慢性疾病，時日頗長。
預後：因素質優良，若能施以適當的療法，尚可迅速治療。反之若療法錯誤，遷延時日有病入膏肓死亡之虞。
療法：原因療法，即根本治療。
處方：正規學校教育最大量
補習教育最大量
幼稚園最大量
圖書館最大量
讀報社最大量
若能調和上述各劑，連續服用，可於二十年內根治。
尚有其他特效藥品，此處從略。
大正十年十一月三十日 主治醫師蔣渭水
整整一百年過去，大家可以思考一下蔣渭水當年對台灣人的缺陷的描述，是否依舊適用於現在的台灣人。
12:20參觀國際書局—認識謝雪紅
導遊老師說基本上二二八事件台灣並沒有共產黨。
解放台灣一直是共產黨的企圖，當年有多少台灣人加入共產黨，意圖推翻國民政府，而謝雪紅的國際書店以鼓吹社會主義，必然有不少人認同社會主義。
臺北市大同區延平北路一段155號
（無原建物）
原址為日治時期 1929年謝雪紅與其他臺灣共產思想同志開設的國際書局。日治時期雖臺北城廓已消失，但沿著當時的鐵路約略分城內、城外，兩方繁華相當，城內店家以日本內地人為主，城外店家則以本島人為主，初設立便選定設在臺北大稻埕（今延平北路一段155號），
1930年代移至城內區域京町三丁目22番地（今博爱路 50號），經營書局同時引入共產思想，主要販賣左派思想書刊，成為臺灣共產思想者聚集與培育更多思想接近者的重要據點。
不可避免的於1947年二二八事件中與謝雪紅、二七部隊組織和相關革命團體有著直接或間接的關係。
謝雪紅
典藏者
國立臺灣師範大學
謝雪紅，1901-1970年，原名謝阿女，彰化人。12歲時因父母雙亡，被賣予洪家為童養媳，17歲與張樹敏私奔日本，認日本人山根為養父，更名為山根美子，經銷大甲草帽，暇時勤習漢文、日語。1921年10月臺灣文化協會成立，她受到文協講座與活動的影響，開始參與婦女與勞工等政治運動。1924年赴上海，5月加入上海臺灣自治會，1925年化名謝飛英，參與上海五卅運動抗日罷工示威遊行，6月進入上海大學社會學系就讀，認識臺灣左翼人士蔡孝乾、翁澤生、洪朝宗等人，11月獲中共推薦保送蘇聯留學。1926年3月進入蘇聯莫斯科東方大學。回上海後於1927年11月組織「上海臺灣學生聯合會」，1928年4月15日在上海法國租界參與成立臺灣共產黨（日本共產黨臺灣民族支部），5月17日被日警逮捕並押回基隆，6月2日因罪證不足獲釋，出獄後積極滲透新文協、臺灣農民組合，試圖重建臺灣共產黨，與農組中臺共成員簡吉、趙港、簡娥、楊克培等人研究國際無產階級運動。1929年1月獲得蔣渭水資助，與楊克培在臺北開設國際書局，但於2月12日以違反出版法規為由，搜捕謝雪紅與農組成員，審查十天後獲釋。1930年6月26日臺共為日警所破，謝雪紅再度被捕，遭判刑13年，1939年獲保釋，與楊克煌在臺中共同經營三美堂百貨店。
1945年10月5日在臺中成立臺灣人民協會，20日組成臺灣農民協會，並參與籌組臺灣學生聯盟，同時並接辦臺中建國工藝職業學校，及利用《和平日報》抨擊陳儀政府。1947年二二八事件發生後，臺中市於3月2日召開市民大會，謝氏被推為主席。3日成立臺中地區治安委員會作戰本部，決定武裝對抗，成為中部地區反抗政府的據點。接著成立二七部隊，與國府軍進行游擊戰。4月下旬在海軍上尉蔡懋棠的掩護下，從左營登船離臺抵廈門，先前往上海，再轉往香港，發表〈告臺灣同胞書〉，與楊克煌、蘇新創辦「新臺灣出版社」，出版發行《新臺灣叢刊》。1947年11月在香港成立臺灣民主自治同盟，擔任主席。1949年9月，參加第一屆中國人民政治協商會議，當選全國政協委員及大會主席團主席。1952年「臺委會」在整風運動中被批鬥。1966年文化大革命遭紅衛兵抄家、批鬥為大右派。1970年因肺腫瘤病逝於北京。1986年9月15日獲平反，骨灰移至中國八寶山公墓。撰寫者：劉鴻德
12:30參觀法主 宮廟
228紀念碑文
天馬茶房--在法主 宮廟前方
臺北市大同區南京西路189號
（無原建物）
原址為日治時期1941年著名的電影辯士詹天馬所創設之著名咖啡廳。1947 年2月27日專賣局查網員於天馬茶房一帶查縫。菸販林江邁遭逮並沒收錢財與香菸。林氏與群眾沒情。爭吵中查緝員葉得根打傷林氏。群眾激慣，查緝員傳學通開槍示警誤殺路人陳文溪，造成事件進一步激化事態，民眾於隔日從臺北大橋集結出發至行政長官公署陳情，遂演變為二二八事件。
萬里紅大稻埕」是指位於台北市延平北路與南京西路口附近，曾是「萬里紅公共食堂」與「黑美人大酒家」舊址的場所，與大稻埕地區的歷史建築、文化活動有關。 萬里紅公共食堂因政治因素改名為「黑美人」，這段歷史也反映在當地的文化變遷。
「萬里紅大稻埕」的意涵：
萬里紅食堂與黑美人大酒家：
這是指大稻埕地區，特別是延平北路與南京西路口，曾經有過「萬里紅公共食堂」以及後來因政治因素改名為「黑美人大酒家」的場所，這段歷史是當地文化記憶的一部分。
歷史建築與文化活動：
該區域保留了許多歷史建築，例如維特咖啡廳、森高砂咖啡館等，同時也是舉辦文化活動如「大稻埕本草派對」的場所，展現了大稻埕豐富的歷史與活力。
大稻埕沿革
大稻埕，是位於台北市大同區的一個傳統地域名稱，當初為了曬稻穀，需要大片的空地，因而得此名。
咸豐元年（1851年）泉州府 同安縣人林藍田為了經商，但又畏懼海盜洗劫，遂自雞籠（基隆）遷至大稻埕開設店鋪，因此催咸豐三年（1853年）三邑人（即泉州府的晉江、南安、惠安三縣）與同安人，雙方爭搶艋舺（萬華）碼頭的泊船權利，發生械鬥事信仰的霞海城隍離開艋舺至大稻埕，因此造就了大稻埕旁的淡水河碼頭交易的興起。咸豐十年（1860年），滬尾（淡水）開立港「主）遂成為臺北市最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料及南北貨的貿易為主。但是隨著時代的演變，大稻埕因淡水河淤淺，而後，臺北市往東區發展，造成大稻埕人口大量外移，大稻埕因此成為臺北市的老舊市區。
宗親會事務 (2)