水龍吟部落格

112年到苗栗三灣健行

 

桃園市長青樂齡「快樂旅行班」12月6日本來安排到台北的翠湖和拱天宮健行，但因天候不佳，臨時到三灣鄉北埔百年公婆樹，生態池、

 

三聯埤、老統櫃步道及頭份蘆竹湳古厝群參觀。讓我們有機會了解當地的生態環境和自然景觀，看到苗栗地區在農村再生和土地永續的努

 

力，來這裡遊歷感到開心。

上午參觀行程

10:00---10:15參觀百年公婆樹

從文香大院（三灣鄉北埔村下坪林20之3）屋左小徑進入，

1.見一解說：

此棵大樟樹及香果樹（蒲桃）緣由清光緒1900年間係由前山崖下的大樟樹下供奉的上地公因視野差且狹窄遷此，同

 

時種植的兩棵樹，樟樹是阿公，香果樹（小孩子爭採食的水果）會結果是阿婆，故稱公婆樹。另種說法此樟樹是有

兩棵環抱在一起成長如夫妻，亦稱夫妻樹。原河床在對面山腳下，前有一大片肥沃良田，左右兩側有多處蓄水埤塘

灌溉的田又是永和山、下林坪居民經獨木橋通往三灣要道，故居著十戶農戶，但因民國48年八七水災及52年葛楽禮

颱風使河床改道良田冲失了天侯影響，蓄水坡塘乾枯），時代改變居民遷居都市上班就業了，此地荒涼了。～～

2.報紙介紹

共享百年公婆樹 村長打造公園2015/03/07 06:00

三灣鄉北埔村有一對百年「公婆樹」，由老樟樹阿公陪伴年年結果的阿婆蒲桃樹；北埔村長古清源無償捐出土地，

爭取經費將公婆樹所在打造成小而美的公園，公婆樹為古清源父母遺留資產，盼與鄉親共享，因此設置木棧道與石

板步道，提供民眾休憩。

公婆樹從古家先輩傳承至古清源這一代，古清源、古清文兄弟倆無償捐出該處做為公共空間，並向水保局爭取經

費，修建木棧道、擋土牆、休憩用桌椅，並以石板鋪成無障礙坡道，方便長者及身障朋友通行，更設置導覽牌，讓

民眾能了解公婆樹及土地公的歷史。

古清源說，清光緒年間，兩株樹種在前山崖處，樹下奉有土地公，是在地人傳統信仰中心。日治時期，政府禁止地

方祭祀土地公，兩株樹遭砍，地方人士於百餘年前，低調地將土地公廟遷到下林坪地區，古家人也將樹種到自己土

地上，繼續在樹下供奉土地公。

古清源指出，後來因社會變遷，當地人口外移導致香火減少，樹下的土地公於民國七十九年遷至他處，與其他四尊

土地公一起祭祀、聯合辦公，兩株樹也繼續茁壯，因蒲桃樹每年都會結果，因此稱為阿婆，而大樟樹也就被當作阿公，兩株長在一起的樹

被稱為「公婆樹」。

10:10到10:30參觀生態池

生態池簡介

農村有山、有水，自然有各種不同的生物繁𧗠與聚集。先民因著灌溉水源不足，在山腰挖掘池塘儲蓄用水，嗣後形

成埤塘生態；諸如：魚、蝦、昆蟲、蛇、貝類、水生植物等，周遭的地被、植物、鳥、獸、爬蟲類、兩棲類等，不

一而足。埤塘的存在，關係著周遭居民的農業生產與生活品質，更影響著生態生存環境因而命名為生態池。

步道中間鋪著平滑的石板，因多日下雨，石板上有很多青苔，使整條步道變得相當溼滑，處處考驗逆你的平衡和反

應，短短幾分鐘走起路來感到驚心動魄，其實應走在石板外的砂礫或石板縫隙間，同時要穿止滑鞋子，出外旅行還

是要謹慎些，以免發生意外。

 

三、10:55-11:30參觀三聯埤

路口有「三聯埤」，「三生農塘」地標，我們沿著池塘邊的步道漫遊，池水清澈，步道整理完善，十分幽靜，閱讀下列三個解說牌，有助

於對三聯埤的認識。

一、涆埤塘喲摸螺挖蟹涆埤塘

傳統上二、三年就要涆埤塘一次，因為埤塘也是生產的一環，埤塘除了平日儲水以供灌溉之外，水產養殖也是不可或缺的，

涆埤塘是社區聚落一件大事，無論男女大人小孩都得參與，涆埤塘的時候也是當地居民豐收的時刻。

二、百年埤塘、風華再現--三聯埤指觀音埤、李屋埤、大荒埔三個埤塘

三、滄海桑田話生活，我們的祖先鑿築埤塘

1816年清嘉21年漢人承墾北埔

1817年清朝嘉慶22年陳氏家族墾成田園

1843年清道光23年鑿築埤圳

1859年清咸豐九年開鑿北埔莊頭引南庄溪水鑿山飲水而出灌觀田50餘甲 水田既有33甲

2008年民國97年半月池埤塘活化＂

2012年民國101年三聯埤活化再生

早年夯土築堤的景象，

牛力夯實開鑿挖築李屋埤塘

鑿築埤塘的昔日英雄

這些解說提供了一個更廣泛的歷史視角，講述了先民在1816年開始墾地並在之後的歲月裡鑿築埤塘的歷程。描述了

埤塘在農業時代的重要性，以及如何透過鑿築埤塘改善水源。同時也提到了近年來的活化和再生，突顯了永續發展的觀念。

 

 

 

中午在南庒員林館用餐

 

下午行程

一12:20-13:10走老統櫃步道

我們從福德词出發，我入廟參觀，其神尊為漆黑的石板，上面書寫田頭田中福德正神香位。橫聯為雙輝日月，對聯

為雙星輝近遠，德澤惠閭閻，看出這是田頭、田中二祠合併的土地公廟。

 

步道蜿蜒而上，有些是石砌階梯，也些是泥土路間隔著木條，步道設施完善，兩旁是翠綠罪率的綠籬、樟樹，相思

樹，尤加利樹，而大片竹林在陽光的映照下搖曳生姿，途中有一指標，往黃泥崎步路、三聯埤（苗五線）、五寶慈

湖禪寺（台三線），我們往五寶慈湖禪祠的指標前行，即將到目的地前有解說牌：

「老銃櫃步道，位於苗栗縣三灣鄉北埔村，老銃櫃為舊地名，「銃」(客語發音ㄔㄨㄥ)是指槍械，「櫃」是指儲

藏，昔日此地為軍事重地，漢人拓墾的隘勇線。後來成為運輸農產的道路， 公路興建之後，古道才逐漸沒落，近年

來以自然生態工法整建這條道路，成為三灣的自然步道之一。」

此古道也是台三線內山公路的樟之細路。

 

 

 

                           五寶慈湖禪祠

二、參觀頭份蘆竹湳古厝群

入口處是一條主線道，牆壁有很多彩繪，我直接進入古厝群參觀，

1.首先進入一棟三合院古宅穎川堂，在大廳，看到先人遺像，及陳門家族第七代陳新發世系表。在左廂房，展示各

種古老有農具，還有嬰兒搖籃展等家具的展示，外埕的老茄冬樹，是一個引人注目的景點，茄冬樹可能有著悠久的

歷史，為這片土地增添了更多的故事和神秘感。每一個古厝都可能藏著豐富的歷史故事，值得我們去探索。

 

 

2.外牆有古厝風情館介紹：

「民國57年，頭份引進石化工業，蘆竹湳被劃入重工業區，導致人口不斷外移。近五十座傳統的三合院，也逐漸傾

塌，殘破不堪，在地居民不願意見到從小生長的家鄉逐漸凋零，於民國95年零共同成立了苗栗縣傳統聚落文化協會

著手進行庄內三合院既有的保存，以及社區傳統古厝文化的延續。持續生根社區的過程中，深受協會行動力感染的

陳水金家族，將以無人居住的老宅自行整修，無償借給協會使用，作為協會辦公籌辦活動的基地，蘆竹湳古厝以教

育為核心，規劃傳統技藝課程與節慶習俗活動，讓人深入了解閩南文化。而維護社區空間的同時，也讓在地青年進

住社區閑置老宅，成為展現自我，與交流的藝文平台，為古厝注入新的活水。」

3.接著到各巷弄漫遊，從外觀看牆上彩繪內容相當豐富，僅呈現普遍客家閩南諺語，無法展當地獨特歷史文化，或

許我還沒有注意到。

發現道路小巷地面整理得整齊完善，這可能反映了當地社區的努力維護和保護傳統建築。但是，我發現屋頂都搭建

鐵皮，缺乏美感，相當可惜，若政府和民間的合作可以在保護傳統建築的同時提升其美感，尤其是透過使用傳統的

紅磚和紅瓦。紅磚和紅瓦是許多地方傳統建築的主要材料，它們不僅具有美感，還能反映出當地的歷史和文化。政府和民間的投

資，推動生產高質量的紅磚和紅瓦，有助於保留當地建築的原汁原味。此外，這樣的舉措還有助於鼓勵當地建築師

和工匠掌握傳統建築技術，促進傳統工藝的傳承和發展。這樣的投資和舉措，不僅能提升當地古厝群的美學價值，

還有助於吸引更多的遊客，促進當地的文化旅遊發展。

4..不久遇到老師，他帶我門參觀1739開庄古厝，

1739陳年舊事開庄古厝簡介

「1739陳姓家族由大陸漳州飄洋過海到台灣，就在這裡開始了興建家園的夢，一轉眼三百年過去，樓建樓塌多少興

衰盛事，這裡有說不完的記憶。

108年苗栗縣生產力發展協會在蘆竹成立里社區關懷據點，並且在苗栗縣政府水利處社規師專案的協助下，以生態工

法及在地元素，逐步修護荒廢了30年的開庄古厝，結合觀光，產業，社會福利照顧，並以多元經營方式，建構成兼

具休憩，教育的場域，重啟開窗古厝的新生命。並以1739陳年舊事命名，追思開庄古厝先祖--陳清家族。

完善的修復計劃讓開庄古厝現址，仍然可看到竹編夾泥，土牆，牆磚，茅草屋頂。豐富的有機建築群，展現1739開

啟的這個老莊園遺址成為天然老建築工法的戶外展場。吸引無數年輕家長大手牽小手，帶領著小朋友來認識蘆竹南

的建築之美及人文價值。

藉由開庄古厝的重整保存，讓蘆竹南這個家得以一代一的傳承下去＇並富足我們心靈。」

 

5.離開1739，從巷弄出來參觀土角厝，牆上甚多彩繪，老師說社區有80%是閩南人20%是客家人，整個空間的設計有

 

許多閩南，客家的諺語，同行的人老師介紹閩南的諺語要清楚的念出來，可不是那麼簡單曾女士他念得相當的標準

他對於客家文學文化有相當的研究，同行盧大哥是一位芸術家對文學文化修養很有造詣。

 

 

 

 

 

 

6在回程途中老師介紹蘆竹湳故事：

1739年從大陸來台灣，本來是土埆厝，後因為關山大地震才改為紅磚厝，這裡有50多棟老房子，因為這裡變成工業

區土地被政府徵收了。開墾者是1739年的陳清，在大陸曾經是一個大地主的管家，因男主人死了，他和女主人產生

戀情，因為不被祝福，在愛情和命運的交織下，決定遠赴台灣。老師開玩笑的說一個人要成功有幾個因素，第一有

名師的指導，第二人有親人的支持，第三有貴人指路，第四小人的支持。因為小人會激發你上進。這種看似諷刺的

角度卻也反映了人生中種種因素的複雜性和交錯。

老師也提到「蘆竹湳」的命名，當初來這邊開墾的時候都是爛泥巴，所以用湳字，因為這裡都長滿了蘆竹，所叫做

「蘆竹湳。」這樣的歷史故事和地名背後，都是台灣社會歷史發展的一部分，值得深入了解和保留。

苗栗行與同行交流，增廣見聞。

一、呂兄：再次遇到祖籍八德的呂兄，我問他是否曾經去大溪地普濟宮拜拜，他回答說：「我在大溪的東和鋼琴廠

工作了40年，對大溪非常熟悉。」由於普濟宮有社頭組織，被列入桃園市非自然文化遺產的宮廟，我進一步詢問他

是否參加過社頭活動。他說因為東河鋼琴工廠屬於木匠，因此參加以木匠為主的信義社。 他說在大溪，各行各業都

有設社頭組織，總共有30多個社。這些社每年都會參與農曆6月24日普濟宮關聖帝君聖誕的遶境活動。呂兄回憶起

20年前參加遶境活動的情景，需要抬著一尊高大的神像遶境，走30分鐘後換人，整個活動從早上五六點一直持續到

晚上八九點才結束，途經月眉里大、鶯路、石門水庫、康樂路等地，相當熱鬧。六年前，呂先生退休，他整個職業

生涯都在東和鋼琴廠度過，並且擔任高級的幹部。他提到目前鋼琴外銷生意不好，表達對這個行業變化的感受。我

表示曾到大溪東河鋼琴觀光工廠參觀，與李先生聊天時感到非常開心。

 

二、邱兄：我問他上一次為什麼沒有來健行，他說台南的七股觀賞黑面琵鷺，他覺得很開心。又提到年去屏東走阿

 

朗壹古道，先到屏東恆春，之後參加當地旅行，一天來回，那是在夏天。他認為我們趁還可以走的時候要出來活動

 

活動，他甚至於計劃明年五月到大陸自助行，那時選舉落幕，比較不會有干擾。他說孩子剛大學畢業會跟我們出去

 

玩，之後他交了男朋友，組織的家庭了就很難跟我們一起出去。他說年紀老了，要跟老朋友一起出去玩，相當有見

 

識。

三、彭兄和曾女士：

 

他每天六點起床做伏地挺身，已經連續做了兩年了，我問他除了伏地挺身還做什麼，他有一塊農地在民權路上，天

 

天去種菜，彭兄自律性高，卻經常勞動筋骨，這是他養生的秘方。他太太曾女士這一次也參加，當我們在參觀頭份

 

蘆竹湳社區時，他可以把客家諺語很清楚的念出來，她從小就講客家話，我知道他父親很小從江西來到了新埔，後

 

在竹東經營打棉被行業，他那兄弟有擔任高中校長、省督學、園區主任秘書，他們的孩子都表現得非常傑，彭兄經

 

營事業做得很成功，我喜歡跟他們做朋友，我問呂兄怎麼沒有來，他說去開白內障。我想能夠出來活動是好事。我

 

們來到五寶慈湖禪寺，提到人死問題，彭兄說我把前面兩三代祖先墳墓挖起來，在新竹縣縣政府的安排下火化樹

 

葬，他說人就死後，靈魂已經離開，若每個人都站有一個墳墓，活人那裡有生存空間，他舉例說許多公墓都變成了

 

公園，例如聯新醫院附近的公園就是------。曾老師接著他到西藏，了解那邊的埋葬有天葬、塔葬的習俗；天葬方

 

式是人死之後切成了碎片沾西藏的小麥，讓鳥類吃掉，如果連鳥類都不吃的話表示個人修行不好，塔葬是指西藏的

 

高僧，好話有舍利子就埋塔的他下面。據報導：「塔葬，就是將高僧活佛的屍骨放在塔內。藏傳佛教的習俗只有高

 

僧活佛圓寂，才有資格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，這已成為定俗。」

 

到苗栗健行歷史紀錄

111年4月20日到苗栗三灣「銅鏡山林步道（賞桐花）」及「肚兜角步道」健行。

111年11月2日到苗栗三灣龍峎頂步道、三灣老街、肚兜角及明湖蘇堤健行。

111年12月7日到頭份鹿廚坑及三灣落羽松健行。

112年11月8日到年苗栗半天寮--海角樂園--過港貝層化石--隧道--清海宮--山邊媽祖--拱天宮--通霄神社--通霄鹽廠參觀。

112年12月6日到苗栗三灣鄉北埔社區百年公婆樹，生態池、三聯埤、老統櫃步道及頭份蘆竹湳古厝群參觀。

 

天下雜誌出版

浪漫台3線人文足跡，款款行，

行腳。樟之細路。共15條

一丶懷古思路：

1、新竹關西石光古道

2、桃園龍潭小粗坑古道

3、苗栗獅潭紙糊古道

4、苗栗三灣老鋶櫃古道

二、尋幽小徑：

1、新竹關西渡南古道

2、新竹橫山騎龍古道

3、新竹橫山南坪古道

三、訪勝之路：

1、新竹芎林飛鳳山山步道

2、苗栗獅潭鳴鳳古道群

3、苗栗公館出雲古道

4、台中石岡挑物古道

四、樂活小路：

1、新竹新埔飛龍步道，蓮華山古道群，進香、採茶、軍用、四古道串聯在地文史生態。

2、苗栗獅潭鹹水坑古道

3、苗栗大湖大窩山古道

4、台中東勢石圍牆莊石崎古道