水龍吟部落格

根據金門日報112年11月22日許維民「小村莊大熱鬧后湖海醮」一文，提到道士，「海醮己成傳統，就連主持程儀的道士，也是一代傳一代的，道士陳仲苠、陳仲荊兩兄弟，從他們的阿祖陳文禮（人稱師公禮）開始，就擔任過後湖村第二屆海醮的道士，其阿公陳天乞（人稱打鼓乞），伯父陳金鎮，父親陳伯輝（人稱陳金來），也接續擔任這角色，到了他兩兄弟已經是傳續第四代了。」

這次後湖海轎，吸引了不僅有後湖旅台及海外宗親返鄉的參與者，還有大批海內外的文史工作者前來進行採訪、紀錄和研究。

來自本地的文史工作者有金門大學教授、校長許維民、教授許維權，以及記者陳永富。來自台灣的團隊包括台南生活美學館的研究成員和中山醫學大學的林培雅教授，帶領三、四名研究員，受文化局委託，他們已經在此進行了十多天的研究。

此外，還有華梵大學的教授群、鹿港文史工室執行長施淑鈴等一眾參與者。三峽漁村再生社團、法國攝影師，，還有一位馬來西亞檳城古蹟信託會林玉裳主席，她自敘檳城被列入世界文化遺產是她申請促成的-------。

                               旅台宗親踴躍返鄉參與盛會

112年后湖癸卯年海醮文化祭

紙雕藝術之美，：

一、昭應廟主壇： 將士騎獸,南北斗,康趙馬溫騎獸,天公壇等多項糊紙

二、後湖海灘：

1.靈厝： 男,女各一靈厝,沐浴室男女更衣屋等多項糊紙

2.水龍王宮： 水府大帝,童子騎鶴,四海龍王等等

3.化座： 普渡公,范謝二將軍等

1121101下午紙雕匠師許炳輝介紹水府紙雕：

許炳輝住東門，他16歲跟父親來後湖製作，今年76歲了，這一次由他負責。

1.正中間是龍王，最尊，坐龍椅，豬肝色的臉，是文生打扮，用三塊緞布，摺疊而成，來自台中一家吳姓布店，是「魚際路」

2.四海龍王分東、西、南、北

東海龍王：甲乙木，青色；青面紅鬚

南海龍王：丙了火，紅色；紅面黑鬚

西海龍王：庚辛金，白色；白面

北海龍王：𡈼癸水，黑色；黑面白鬚

這些都是金門的傳統，是我父親傳下來的。

3.海龍王，站在魚上面，用章魚，螃蟹，鱟（選擇金門特產）、龍蝦。

4.介紹水龍宮：上面是天官、下面是麟兒、有八仙。

【紙藝神祗：水龍王宮、水府大帝、童子騎鶴、救苦天尊騎九頭獅付小雷公、普天天尊齊騎黑麒付小童子、四海龍王騎海產---】

1103下午許維民校長帶領海洋學校學員參觀紙雕後湖海醮藝術

1一昭應廟內紙雕＂

介紹山神，分成東西南北山神，左青龍右白虎，東山神是綠色，西山神是白色，南山神是紅色，北山神是黑色。這些山神都是許炳輝大師雕的。另二尊山神是翁文標先生製成的。

2、介紹後湖海灘二座佛壇

都用紙紥的，二座佛壇都是宮殿式，三開間，有山川脊、有龍柱，有男女金童，(表示在陰間有人服侍)

右側佛壇中間有一神主牌：奉請河沙界內有靈無祀有主無主水陸女衆等幽魂  靈位

右側佛壇中間有一神主牌：奉請河沙界內有靈無祀有主無主水陸男衆等幽魂  靈位

靈堂上有人物雕像，用紙及絹布紮成，頭部用陶土捏成，有些現成的。

參考資料

台灣宗教文化資產

后湖卯年海醮

資產類別:民俗及有關文物-信仰

所在地址:金門縣金寧鄉

公告日期:公元2011年12月15日

創建/起源年代:民國4年(公元1915年)

攝影者:陳長志

經 緯 度:118.32803,24.45714

指定/登錄機關:金門縣政府

公告文號:府文資字第1000092059號

資產保存者:社團法人金門縣金寧鄉后湖社區發展協會、后湖昭應廟

指定/登錄理由

1.金門縣規模最大海醮儀典，且為后湖重要民俗活動。\

2.活動具有消災解厄，祈福安民的良善風俗，淵遠流長的地方特色，影響民眾生活。

3.活動富地方性，具有保存、推廣傳統民俗文化之功能。

4.具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性等登錄基準。

資產類別:民俗及有關文物-信仰

位於金門島西南端料羅灣海濱的后湖聚落，是后浦許氏分支的聚居村落，在明朝時期，其社會經濟與文教就已有相當程度的發展，萬曆辛丑科(公元1601年)會元及殿試傳臚─許獬(1570-1606，人稱「許會元」、「許同安先生」)正是出身后湖。后湖的信仰中心為昭應廟，供奉神明包括有：池府王爺、六姓府王爺、朱府王爺、蘇府王爺、關聖帝君、廣澤尊王（相王公）、中壇將軍（太子爺），並以池府王爺為境主神明，且幾乎每位神明都有專屬乩身。昭應廟的創建年代不明，從廟內刻載清光緒甲午年（公元1894年）重修門楣時有許公淵公率子春時、孫贊商立匾「湖山福主」推測，應是在清代中晚期、西元19世紀晚期已有廟宇建築

早年后湖居民以漁業為主要營生，經常出海牽罟抓黃花魚。民國3年（公元1914年）年底，有6位出海捕魚的村民因為突然天氣變化而命喪大海；當時昭應廟的神明透過乩身表示，該起海難事件是海中亡魂討食作祟所致，因此村民決議於民國4年(乙卯，公元1915年)設醮祭奠海中亡魂，以求消災解厄、海面平靜、漁獲豐沛；此後相沿成習，每隔12年、適逢兔年就會舉行1次海醮，犒賞海域內的水族，以答謝12年來的庇佑。每次皆聘請法師作三日大醮，獻上全豬、全羊等牲禮，更請來金門地位最崇高的後浦城隍爺和開浯恩主陳淵，以及「靈濟古寺」內的觀世音菩薩來坐鎮觀禮。舉行時間以農曆8至10月為主，確切日期則取決於神明旨意。

依據民國64年(公元1975年)《金門日報》報導，民國3年(公元1914年)海難日期為農曆8月19日，此後海醮日期也以該日期為主，該年度為第6次海醮，海醮第1日即是在農曆8月19日舉行；但依據相關文獻記載，民國88年(公元1999年)和100年(公元2011年)的舉辦日期都是在農曆10月。後來海醮超渡對象擴及海上因公陣亡將士幽魂。民國100年(公元2011年)為第9次舉行，除了延續傳統舉辦海醮大典外，同時舉辦文化傳承推廣觀摩活動「海醮文化祭」。

主要特色

海醮目的在於超渡無依亡魂，屬於「平安醮」或「厲祭」，必須請道士前來主持設置道場、舉行儀式，科儀亦須按照步驟逐一執行。儀式場所分為神明道壇與供奉亡魂靈堂。靈堂內設有以性別區分之靈厝、神主、和放置供品之處。除了科儀複雜嚴謹，海醮所需各式祭品為數眾多，特製的紙糊祭祀用品，例如天公亭、水府扶桑大帝、四海龍王、大士爺、范謝將軍、靈厝、金童玉女、男僕女婢等，種類非常繁雜，人力和物力上都必須仰賴全體村民緊密合作，才能順利完成。

海醮籌備工作自當年度元宵節起正式展開。元宵節當天，從船主、網主、昭應廟輪值頭家(各角頭負責聯絡人)、地方重要人士和家戶代表中選出籌備委員會成員後，便恭請昭應廟神明擇定醮慶前各項儀式和3日醮慶的舉行日期，並由船主和網主中抽籤選出2人擔任披麻帶孝及執持幢幡的孝男角色，再雇用1名婦女負責牽水(車藏，音同狀，一種焚燒紙紮祭品以超渡亡魂的儀式)；同時分配醮慶期間內壇和外壇工作，交辦接洽道士與戲班、訂購紙糊祭祀用品，以及徵集庫錢、家戶分擔費用等工作。

后湖海醮祭典的前置作業相當長，但以3日醮慶和醮慶結束隔日的清醮與送神為主體，共5日。主要的儀式進行順序如下：

一、 第1日： (內壇)設醮敬玉皇：起鼓發奏→祝聖(請玉皇)→制煞戲→宣經→，放兵→敬玉皇→獻敬(三界科)→敬靈厝→拜斗→排粿粽→犒軍→晚朝(外壇)靈厝拜懺超渡：誦經禮懺→灑淨→蒙山施食。

二、 第2日：宣經→送玉皇→祝聖：救苦尊、水府龍君→請(敬)神、見靈→排粿粽→宣經→拜懺→獻敬(貢冥王)→敬靈厝→拜懺→倒車藏明白、召魂沐浴→頒赦命→宣經→拜懺。

三、 第3日：宣經→進表→拜懺→排粿粽→獻敬→敬靈厝→各界公祭→歡宴聯誼(「平安宴」)→拜懺→出榜(普渡)→登寶座(化食)→請庫官、繳庫→焚庫錢→除靈、送水府與龍王→辭神→收軍。

四、 第4日:火化紙船 (「王船」、「龍船」)→清醮(演戲酬神)→聚落解厄改運(「過布橋」)。

五、 第5日:恭送主壇神明回宮→清理祭品灰燼→「送庫灰」。

后湖海醮的儀式內容，包含超渡與施食2部分，前者主要由神明與升壇道士負責，後者仰賴聚落內各家戶的全力配合。從豎旗當日開始，各家戶以「吊籃」挑來菜餚6大碗、飯1鍋、水果和飲料、庫錢、經衣、銀紙「敬旗腳」。迎請主壇神當日，設「門口桌」敬拜神明及「犒軍」祭拜。下午請水府及完成安靈儀式後，同樣備齊祭品，以吊籃挑到靈厝敬拜。從豎旗日隔天到醮慶3日期間，各家戶須依循習俗定時備妥祭品到聚落小廟(萬善祠、將軍廟等)、靈厝等地拜祭。每日下午，各家戶還要在家門口備妥祭品，敬拜維持境內平安的天兵天將(俗稱「拜門口」、「犒軍」)。每日的「排粿粽」，也是家戶為單位，各準備大發糕1個、鹼粽36個。第3日下午的普渡儀式，除了供上由各家戶出資、籌委會和昭應廟方代表處理的全豬、全羊等祭品外，前來參與祭拜的家戶要準備白米1大包和罐頭2箱。待下午所有海醮科儀完成後，再準備全套祭品以「敬船伕」。

3日海醮祭典完成後，第4日清晨在海邊火化紙船、進行送幽魂儀式，象徵送亡魂返回原籍地，各家戶亦要備妥相同祭品以「敬船伕」。隔日(第5日)恭送各主神後再進行犒軍祭拜，恭送水府、四海龍王、普渡公等返回天庭。主壇神明返回各宮廟後，祭品的灰燼會被包裝妥當，由昭應廟神明擇日舉行「送庫灰」儀式，以漁船將庫灰送至海中安放，意謂著把庫錢交付水府神尊轉付海中亡魂。后湖海醮祭典至此方告圓滿完成。

相較於金門地區的其他普渡儀式，后湖海醮的特色有二，一是有孝男陪祭，另一則是儀式週期間距最久。作為金門縣規模最大的海醮儀典，后湖海醮對長年在海上漂盪搏命營生的村民而言，不僅庇佑出海航程順利、漁獲豐收，更提供心理上的安定與慰藉。