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111年到苗栗銅鑼天空步道、功維敘隧道健行

桃園市長青樂齡「快樂旅行班」10月19日到苗栗九華山天空步道，龍貓土地公、功維敘隧道健行，本來安排到千島湖的鱷魚島，因北部陰雨才更改行程。遊覽車從中壢出發，一路交通順暢，約一小時的車程就到達天空步道，苗栗天氣真好，晴空萬里，感到十分舒暢。

一   天空步道--位於苗栗縣銅鑼鄉九湖村

遊覽車下交流道後，經過蜿蜒的道路來到天空步道，這裡停車場很大，地勢高風很大又空曠，停車場有一座圓形公廁造型特別很醒目，旁邊很多電子工廠正在興建中，步道沿著山稜線建築，邊走邊欣賞山林之美，左側可遠望大安溪、通霄、苑裡沿海海岸風貌，視野開闊，景色真美！老師說大安溪對岸那塊台地叫『鐵砧山』。途中經過兩座藍色的吊橋，橫跨山谷，漫步橋上有如行走於天空一般，吊橋上設有觀景平台，是賞景的好地方，大家紛紛在這裡留影。 5月桐花祭這裡應是苗栗地區最熱門景點。

終有友一座藍色觀景台，有一往九華山大興善寺的路標，崖邊有一座土地公廟，石砌翹脊小祠，有一遮雨棚，祠前視野開闊，進入參拜，土地公是這片山林的守護神，祂默默地護佑旅人平安。回程上坡，但有伴同行不覺路遙遠，很快就到停車處，遠處發現一座電塔，盧兄幫我和班長李兄合影留影。

二銅鑼用餐-

中午我到銅鑼街上用餐，店面都在火車站旁邊，飲食店很多，家家生意興隆，我帶來著便當來到一家超商，買了一杯咖啡就在裡面用餐。飯到街上閒逛，發現街一家盛香餅店，店門口介紹『肚臍餅』引起我注意，87歲的老婆婆說這家店是她公公開的，有100多年歷史了，已傳到第四代了，牆上有一張個宣傳海報，她說這是客委會幫忙製作的，阿婆興奮的說該店已名傳美國，她感到神奇，在銅鑼小地方能夠開100多年實在是不簡單，她說專門做大餅的。我順手帶了一些回家品嘗。遇到邱兄，相偕到市區閒逛，邱兄說他曾與朋友從中壢搭火車到福隆，走草嶺古道到大里，又到礁溪再搭火車回來，他說一天走了三萬步，真是活力充沛！

三、苗栗銅鑼---龍貓土地公、銅鑼窯、三合祠

1.參觀龍貓土地公---位在銅鑼竹森村73號對面田中央

要走一段水泥圳路，四周是一片休耕的稻田，整座石砌小祠被藤蔓覆蓋，刻意雕成龍貓狀，相當討喜，全體在狹長的水泥圳合影，留下一段回憶。祠旁有一介紹碑文。

2.參觀銅鑼窯

我們進入內部參觀，發現其牆上有銅鑼窯的歷史及奉祀窯神的供桌及介紹。

百年傳承三代老窯場，張信享、張世浩、張維翰

『老舊的磚瓦，見證了了苗栗窯業的興衰，創辦人張信享先生13歲時，即拜福州李依伍為師，學習手擠坯成型技巧。』奉祀祀窯神---羅文羅明。

『台灣傳統的窯廠大多有祭拜窯神的習俗，在燒窯前及節慶日都會有祭拜儀式。窯公乃是窯神羅明先生，羅文祖師，相傳兩位祖師原為兄弟，精於製陶各有所長，前者羅明先師擅長轆轤製陶，誕辰為農曆九月九日。羅文祖師以土條盤築法做陶的窯，誕辰為農曆四月十一日。』大家紛紛取景留念。

3.參觀三合祠—位在銅鑼窯的正對面山坡上。

奉祀開台聖王公香位、水德星君香位、福德正神香位

祠內壁黑色花崗岩面重建捐款名錄金字碑文一面。       

對聯：

1. 祠門：三神合祠香煙盛、百姓同霑雨露深

2. 亭柱：福祠北望環蕉嶺、德澤長施潤竹森

3. 龕柱：三神同鼎座、合祀永馨香

發現：

1.福德祠也奉祀開台聖王公及水德星君，桃園地區未曾發現。

2.該地先民可能來自廣東蕉嶺，此地為竹森。

四、參觀功維敘隧道----位於苗栗縣苗栗市三湖道76-5

停車場旁邊有一遊客中心，有一路標導覽：

1.尚禹橋：

解說文：【苗栗市公所近進來將鐵路雙軌化後，遺下的舊鐵道加以營造美化，成為觀光新景點，假日遊客絡繹不絕，會紓解遊客壅塞形象，在舊鐵路上興建拱形路橋一座，取名『尚禹』與『功維敘隧道』遙遙相對，尚禹有多種含義，尚指尚書，禹為大禹，呼應功維敘出自〈尚書大禹謨〉，有「尊崇、崇尚、欽仰」的含意;，命名為「尚禹」則是期望活化苗栗市歷史建築 、推動觀光文化、推展市政脈動。----】

2. 功維敘農夫市集---經過『功維敘農夫市集』時。大家都去購買紛紛去光顧。3.土地公—在市集旁邊有一座『百年福德祠』

說明牌：客家人稱福德祠為伯公廟，先民渡過台灣海峽移民台灣，台灣海峽風浪險惡又稱「黑水溝」，因此有十人渡海七回頭，十人渡海三人回之說。好不容易找到開墾的土地搭建茅棚，安定好了之後第一件事情並不是開墾，而是在茅棚附近找到一棵樹齡較長，樹形較美的樹，在其下方安置一塊大石頭，對面埋一顆較小的石頭，旁邊挖一顆凹洞，樹上掛紅布條，供俸伯公，此乃第一代伯公廟，稱為樹頭伯公或石頭伯公，拜過天地神明伯公之後，才開始開墾，此乃客家人傳統天人合一的思想，敬天敬地敬人。---

4『功維敘』

『苗栗市貓貍山公園內的功維敘隧道，日據時期台灣第四任總督兒玉源太郎於隧道北口題字「功維敘」。「功維敘」三字語出《尚書‧大禹謨》「九功維敘」。九功包括六府（水、火、金、木、土、穀）和三事（正德、利用、厚生）。原意指君王治理國事，首在於養民，六府應當妥善治理，三事應當和諧，則九功（九件事）方能維持理順。』..隧道內設置有五彩繽紛的燈光，於一段時間內進行變換，閃爍在隧道，相當有特色 。

5.奉茶亭：最有人情味的設計。

說明牌：茶亭是早年鄉間人情味的建築，善心人士體念販夫走卒的辛苦，在山坡地或是山腳下建造亭子，供來往挑夫行人暫時歇腳，並提供茶水供人解渴，打開茶缸赫然發現上面飄浮著一層米糠，有些人以為是惡作劇，事實上，是善心人士擔心喝水的人，因為挑擔或是趕路氣味調勻，氣急之下大口喝水而嗆到產生氣鬱有和健康，因此灑些，喝茶的人必須將米糠吹散，小心喝水，才不至於氣鬱。早年民風純樸連這些貼心的是都體貼入微，相較於現代人與人之間的疏離感越來越嚴重。茶亭文化的提倡，實在是一帖良藥。----

五、認識同行

1.蔣氏：林兄的太太，還在國防部通訊單位服務，今天特地請假參加旅行。聊天中得知母親林氏來自烈嶼青岐，父親湖南人，38年隨軍來台，後轉警察，再轉任金門高中行政，68退休住龍岡。生5女，她排行老二，47年次，61年讀國二時居台中，小時住在金城總兵署後面的紫雲衍派大厝。又一異父大哥37年次，20歲到汶萊，60歲回青岐老家蓋房子，唯一兒子到澳洲留學後考上當地公務員，大哥也移居到澳洲，家族多人在澳洲，母親已95歲了住龍岡，妹妹在照顧-------，言談間流露出湖南人和小金門人爽朗個性。

2.賴姐: 萬華人，嗓門大，爽直，平日到民權路運動中心游泳，曾參加早泳隊，可游1000公尺，曾在北投賣童裝10多年，常到日本批貨，家族都做生意，見多識廣，現住中壢凱撒大地附近社區。

3.邱兄：提到不久前和友人坐火車到福隆，走草嶺古道到大里天公廟，再搭台灣好行到大溪漁港，最後到礁溪泡澡，礁溪回來中壢已八點鐘了，共走三萬步，他說台灣老人非常的幸福，他一個女兒在台北教書又讀研究所，在台北租房子，房租是薪水的三分之一，真是居不易。

4.楊兄：來自龍潭的三角林，三元宮附近有楊氏宗祠，他說祖先牌位下奉祀土地龍神，年節會帶孩子去祭拜。我問淮子埔知否？曰：知道，在讀『十一分國校』時，有同學住在淮子埔和番仔寮，距離三角林很近，經常去那裏找同學玩，他說中科院屬於淮子埔範圍，家族在三角林有很多農地和茶園，大部分賣掉。三角林和淮子埔是我下次騎車探訪的目的地。

5.李姊：談到股票投資，只買華南金、玉山金、鴻海、華碩，近日打算買合庫，採價值投資。我問誰教她的，她說：一位『聖友』，我不解其意，曰：一位洗腎的朋友。她育有三男一女，都受良好教育，兒子孝順，她說和朋友相約去唱歌，兒子會開車載她去。

老師常常講人生至理名言，提到『 一命，二運，三風水，四積德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇偶。』他說出來旅行，會遇到貴人，且戶外活動有益身心，可改變命運。李班長回應：『你不能決定生命的長度，但是你可以控制它的寬度。』相當有道理。登山健行有老師帶領，有學員結伴同行，又有班長及志工默默替大家服務，除欣賞美景外，聽聽同伴分享人生經驗 ，使旅途充滿樂趣

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附文：功維敘隧道路旁的詩句

山有樞--朝代：先秦---作者：佚名

原文：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。 子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷內，弗洒弗埽。 子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？ 且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

野有蔓草--朝代：先秦--作者：佚名

原文：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

先秦--作者：佚名

原文：彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼採艾兮！一日不見，如三歲兮！

江南春--唐代：張籍--原文：江南楊柳春，日暖地無塵。渡口過新雨，夜來生白蘋。晴沙鳴乳燕，芳樹醉遊人。向晚青山下，誰家祭水神。

採蓮曲--唐代：張籍

原文：秋江岸邊蓮子多，採蓮女兒並船歌。青房圓實齊戢戢，爭前競折漾微波。

試牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。船中未滿度前洲，借問阿誰家住遠。歸時共待暮潮上，自弄芙蓉還盪槳。

登石門最高頂詩--南北朝：謝靈運

原文：晨策尋絕壁。夕息在山棲。 疏峰抗高館。 對嶺臨回溪。長林羅戶穴。積石擁階基。連岩覺路塞。密竹使徑迷。來人忘新術。去子惑故蹊。活活夕流駛。噭噭夜猿啼。沉冥豈別理。守道自不攜。心契九秋{韓韋=餘}。目翫三春荑。

居常以待終。處順故安排。惜無同懷客。共登嘣鋪蕁

南山往北山經湖中瞻眺--：謝靈運  朝代：南北朝

原文：朝旦發陽崖，景落憩陰峰。捨舟眺迥渚，停策倚茂松。

 側徑既窈窕，環洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑淙。

 石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感？升長皆豐容。

 初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風。

 撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠，但恨莫與同。

 孤游非情嘆，賞廢理誰通？

陶淵明

讀山海經

其一

原文：孟夏草木長，遶屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？

飲酒詩-其五∶

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居•其四

原文：久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復余。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

陶淵明

歸園田居第五首

原文：悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，隻雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

王維 終南別業

原文：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

王維--閑居贈裴秀才迪

原文：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

王維--秋暝

原文：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

盧仝

原文：一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

板橋：

1.汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏”

2.掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。

蘇軾：坐，請坐，請上座，下聯：茶，敬茶，敬香茶”

寒燈新茗月同煎。淺甌吹雪試新茶。」——明•文徵明

虚云

山中忙碌有生涯。采罢山椒又采茶。

此外别无玄妙事。春风一夜长灵芽。

白居易

兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。

琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往返。

謝李六郎中寄蜀新茶

白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红帋一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。不寄他人先寄我，应缘我是别茶人

何須魏帝一丸藥   且盡盧仝七碗茶       謝勇傳  先生提供 

宋代大文豪蘇東坡有一個著名的詩句：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」就是說，人若小有不適，微恙在身，不需要吃什麼藥物，只須飲茶便可治療。為什麼叫「盧仝七碗茶呢？」這有一個小小的典故。

 盧仝（公元七九五~八三五年）是唐代的一個文人雅士，自號玉川子，年輕時隱居少室山，刻苦讀書，不願仕進。他不僅詩文寫得好，而且以嗜茶聞名，在《謝孟諫議寄新茶》一詩中，對飲茶的妙處有淋漓盡致的描寫：「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，淮有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得，惟覺兩腋習習清風生」。這就是盧仝七碗茶的茶歷。

 我國是茶葉的故鄉，關於茶的藥用，始於數干年之前。古醫籍記載：「神農嚐百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。」（按：茶古字本作「茶」），說明茶有解毒作用。到了唐代，茶在中國更為普及，人們對它的醫療用途瞭解得更多。詩人顧況在《茶賦）中寫道：「滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發當暑之清吟，滌通宵之昏寐。」可見，茶能刺淚食慾，清除腥膻，清熱解暑，提神醒腦，作為藥用，有多方面的功效。

“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”