水龍吟部落格

答呂龍溪書-2校

詢之來人，知兄才鋒初試，政聲奕奕，亟往語朱老師，以為吾門有人，甚幸。退而思之，命世真才如兄，乃為適用；碌碌俛仰隨人，徒費大官，累百許子遜輩無益也。喜溢常况，愧亦如之。後面之期，意在覲歳，然邊海重地，兄宜不得來，弟則無不可歸。歸時從一奚奴，肩輿直抵虎渡橋，與兄把盞臨流，交臂譚心，眺望山川，睥睨今古，一洗簿書案牘之塵，超然世情物態之外，不亦大愉快乎！敝友陳士參 ，於弟有解推之恩，誼不可忘，旣蒙曲造，更願終始，倘有成勞，勝于身當之矣。辱厚貺未能報謝，惟台炤不宣。

政聲--官吏的政治聲譽

神采奕奕--形容人精神飽滿，容光煥發。或

命世之才---為原指順應天命而降世的人才。後多指名望才能為世人所重的傑出才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。

俯仰隨人--一舉一動都隨人擺布。亦作：俯仰由人。

覲歲--- 謂歲時朝覲。

奚奴 ---僮僕。

解推--慷慨贈人衣食。

睥睨ㄆㄧˋ ㄋㄧˋ斜着眼看,側目而視,有厭惡或高傲之意。

把盞臨流---把盞--手持酒杯。表示敬酒或喝酒。也作「把杯」、「把酒」。臨:靠近;泛觴:酒杯放在流水上,任其漂流,流到誰面前誰飲酒

報謝---答謝。

成勞 ---成功。

虎渡橋---江東橋引原名虎渡橋，位於福建省九龍江北溪下游，漳州台商投資區角美鎮江東農場西則，龍文區藍田鎮東側。江東橋是中國古代十大名橋之一。它與泉州的洛陽橋，晉江的安平橋，福清的龍江橋合稱為古代“福建四大石橋”，被《世界之最書籍列為世界最大的石樑橋。據《讀史方輿紀要》稱：“江南石橋，虎渡第一”。

復陳中丞書-2校

           今之滇中，非昔之滇中也。徵求無時 ，如鼓駭馬；加以豺狼當道，禍同殃魚；非持大體為調停，烏能幸以無事？由此言之，明公非止宜滇中，而滇中則非明公不治。

          自古與權璫共事，而卒能潜機以濟者，逺則郭汾陽、韓忠獻；近則王新建、楊文襄。心苦謗多，理不盡無言，念古昔足，用自慰。

莊子有言，「虎之與人異類，而媚養巳者，順也；其殺者，逆也。」欲為逆，寧欲為殺耶。正直所以遇君子，艱貞所以防小人。心迹之判久矣。雖有游言，公論自在，信而行之，願勿為意。

         不佞末學，偶徼一當，謬承褒獎，愧何敢當！惟是中間期許雖過，不敢不朂。從來諸薦紳，及中長老相規勸，未有及此者，乃明公儼然辱而命之，敢不拜賜。

      方今以天下第一等人，做天下第一等事，非明公而誰？惟明公勿以一時之心迹為可虞，而以終能安國家 定元元為實驗。則不佞幸甚。辱厚貺，未能報謝，餘惟台炤不宣。

駭 ㄍㄨˇ ㄏㄞˋ鼓聲震響。

非持大體為調停---

古之全大體者：

望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛惡；榮辱之責在乎己，而不在乎人。

明公非止宜滇中----

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。「艮其止」，止其所也。

《彖》中這段話的意思是：艮卦所闡釋的是相對靜止的哲理。該停止的時候就停止，當行動時要果斷地行動，動靜適時適當，君子之道就能光明。艮卦所說的「止」，是相對而言的，既止其所當止。

權璫ㄑㄨㄢˊ ㄉㄤ有權勢的宦官。璫，古代宦者的冠飾，因以代稱宦官

莊子有言虎之與人異類而媚養巳者，順也其殺者，逆也欲為逆寧欲為殺耶---

《莊子人間世》

「汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之怒也。時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。」

莊子說「-----虎與人不同類，沒有共同語言，那為什麼虎聽飼養員的招呼，還向飼養員獻媚呢？那是順著虎的性子來，那為什麼虎又撲殺人呢？那是違反了老虎的天性。方法對了就是順向，方法錯了就是逆向。」

艱貞---處境艱危而守正不移。

心跡---心意、想法。

可虞ㄎㄜˇ ㄩˊ使人憂慮。

答楊年丈2校

一沙、石壁後先出都門，親知寥落，言念老丈，古誼雅情，令人注想有加。辛丑之役，不佞弟晋不盡以待後來，其在老丈勉㫋勉㫋。陳老師後事，極不敢忘，顧彼間相知者少，卽努力不過如此。要以吾儕報効知巳，必先死者而後生者，此不佞弟夙所自盟，時未可耳。弟素不善擬題，又寡令卽他人無從得之，承雅惠謝謝。，餘惟台炤不宣。

都門---相似詞 京都、京華、京城、京師
 國都。唐．白居易〈長恨歌〉：東望都門信馬歸，歸來池苑皆依舊

雅情 ㄧㄚˇ ㄑㄧㄥˊ高雅的情誼。
古誼 -- 古賢人之風義。《宋史•文天祥傳》：“是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”

與程太守-2校

          從中朝士大夫，竊聞明府風猷標格甚盛，以為宜在左右侍從之列，庶㡬有所補益。及是命下，喟然悼屈，以為才大而小用之，不宜。雖然，以溫陵而得明府，則溫陵之七邑徼天矣。詢之來人，俱云明府善吏治，老吏不能欺。近得家弟輩書，又云善校士，所校不失尺寸。泉士夙稱多材，口亦難調，每一搒下，輒譁不厭，至是皆服，毋敢譁者。

          越人以禁方游列國，所至分庭，其入秦則為小兒醫，要以功見效至者為賢，安論大小哉。不佞則不徒喜溫陵之能得明府，且喜明府之能用溫陵，小其心而大有所造也。宋以兩府大臣居方州，居常失望鞅鞅，放蕩琴書山水自娛樂；其能精勤不耻吏事者，范文正！韓忠獻數人耳。然名聲卒用此起遂，由此言之溫陵竟亦寧負。明府勉矣。

           邑父母王君，同年友也，曩共觀政，習知其才。茲在宇下，果稱任使否？渠自以年少不經事，大懼血指；不佞則謂君第往矣，大君子在上 ，受成莢而展布之，當有成勞，勿憂。安溪之高，亦年友也，  夙有才望，守亦卓然，當自受知左右，不佞其無容言矣。所處冷局，空緘無侑，知在炤原。

炤ㄓㄠˋ照耀。同照。

冷局--冷落的衙門

方州--1.指大地。古謂天圓地方，故稱。2.《淮南子•覽冥訓》：「背方州，抱圓天。」 高誘注：「方州，地也。」亦指域內。」3.指州郡。 唐王維 《責躬薦弟表》：「顧臣謬官華省，而弟遠守方州。」

衆口難調--比喻很難將衆人意見協調一致。也比喻很難讓所有的人都滿意

鞅鞅ㄧㄤ ㄧㄤ因不平或不滿而鬱鬱不樂。鞅，通“怏 ”。

校士--考評士子。

方游---為修行問道而周遊四方。

風猷--指人的風采品格。

守先待後---猶繼往開來；承先啟後。

以兩府大臣居方州---

「二府制」---宋朝將中樞機構分為「二府」，分別是中書門下（簡稱中書，也稱之為政事堂）和樞密院兩大機構，文武二權分別掌控在二府手中。相比較於隋唐時期設立「三省」來瓜分相權，宋朝卻是以「二府」來削弱相權影響，從而強化君權。

分庭抗禮--彼此的關係對等，以平等的禮節相見。比喻平起平坐，地位相當。

范文正韓忠獻數人耳---

韓琦（1008年8月5日－1075年8月8日[1]），字稚圭，自號贛叟，相州安陽（今河南省安陽市）人。北宋政治家、詞人。

韓琦為宋仁宗天聖五年（1027年）進士，歷任將作監丞、開封府推官、右司諫等職。曾奉命救濟四川饑民。宋夏戰爭爆發後，他與范仲淹率軍防禦西夏，在軍中頗有聲望，人稱“韓範”。之後又與范仲淹、富弼等主持“慶曆新政”，至仁宗末年拜相。宋英宗時，參與調和帝后矛盾，確立儲嗣之位。宋神宗即位後，堅辭相位，連判永興軍、相州等地，又反對“熙寧變法”。累官永興節度使、守司徒兼侍中，封爵魏國公。熙寧八年（1075年），韓琦去世，年六十八。神宗為他御撰“兩朝顧命定策元勳”之碑，追贈尚書令，諡號“忠獻”，並準其配享英宗廟庭。宋徽宗時追封魏郡王[2]。至清代，更先後從祀歷代帝王廟及孔廟[3]。

越人以禁方游列國----

史記．扁鵲倉公列傳：“扁鵲者（此指春秋時良醫，與軒轅時扁鵲非一人），勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長（客館的負責人）。舍客長桑君（隱者，似神仙一樣的人，這是古時對仙道的迷信誇飾的說法）過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：‘

我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。’扁鵲曰：‘敬諾。’乃出其懷中藥予扁鵲：‘飲是以上池之水（指未落地的露水），三十日當知物（知物，指能看到事物的內里）矣。’

乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。

扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人（指能隔牆看人）。

以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。”

後因以“越人術”指稱醫術或贊人醫術高明。