水龍吟部落格

與徐匡嶽老師書-2校

        恭惟 老師門下，道為世儀，言開聖籲。明止修之絕學，遡孔曾之嫡傳。某卽生隔千載，尚勤私淑之恩。矧茲屬在門牆，寧忘步趨之想？惟是弱植渺修，未窺閫奧；瞻前忽後，徒歎高堅。昔者從事雕虫，旣薰心功名之路；今則陸沉金馬，復濡首詞賦之場。悠悠歳月，㡬負此生。每一齊心，而讀問辨之錄，逈如悍卒叅禪，坐馳千里。欲修一札而覿下風，茫如亡子之謁所親，輒捫心而自愧。雖然，生苟知學，寧能馳枳棘而舎康莊。悟非昔賢，終期由文章而見性道。所賴大匠妙隱括之能，不棄枉木；造化普生成之德，無遺朽株。庶㡬先知先覺之徒，行必著而習必察；巳百巳千之後，愚者明而柔者強。則鄙生幸甚，斯道幸甚。書不盡言，百惟炤亮不宣。

世儀--猶世範。

私淑--沒有得到某人的親身教授而又敬仰他的學問并尊之師的,稱之為私淑。

步趨--引申為追隨。

弱植--懦弱无能。

眇修----要眇宜修"出于《楚辭·九歌·湘君》"美要眇兮宜修"，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美。王逸的註解《楚辭章句》，說"要眇"是"好貌"，是一種美好的樣子。又說:"修，飾也。"修，是說這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。

高坚--高尚堅貞。  

陸沉金馬------

避世金馬：比喻身為朝官而逃避世務。

漢代未央宮宮門。門旁豎有銅馬，故稱為「金馬門」。漢武帝曾使學士待詔於此。

《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補東方朔傳》：「東方朔……時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，必深山之中，蒿廬之下。』

意思是：“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍裡面。」

濡首---埋頭;專心致志。

坐馳--神往。

覿 ㄉㄧˊ拜訪、探視。唐·王維〈藍田山石門精舍〉詩：「笑謝桃源人，花紅復來覿。」

迥----遠：～異（相差很遠）。～然（顯然，清清楚楚，如“～～不同”）。～乎。～殊。～若兩人。

閫奧---內心深處。

隱括--1.審度；查覈。2.概括。

枳棘--枳木與棘木。因其多刺而稱惡木。常用以比喻惡人或小人。亦 比喻艱難險惡的環境。

行必著而習必察—

盡心章句上孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也！」

孟子說：「做一件事而不明其當然，做久了而不察其所以然；這樣終身而行還不知其道理的人多著呢！」

本章是孟子嘆惜世人多知其當然，而不知其所以然。

與徐老師書一2校

        丘大行至，奉讀大教，期念諄切，知老師不我遐棄，雖數千里外，無異左右，感可知也。病中得知，踴躍更倍。特恨殘魔未脫，未能即至左右，領面命，攄積懷耳。勿接尹海蟾丈，聞老師有三年之慼，又且不日抵家，則又怵然望外，殊自失也。伏而思之，曩者不肖北上，老師在越，老師還朝，不肖來閩。今者不肖方勉強計就道，而老師復由薊而南。一彼一此，如相規避，有百年知遇之恩，而不得一日聚會之樂，良可嘆已。要以離合有數，此懷終當有待，則老師終有以命我矣。海瞻丈行能卓然，大是良吏。閩越不遠，亦微聞其聲政否。炎蒸日上，南天更酷，千祈珍攝，為國自愛。餘惟台炤不宣。

諄切ㄓㄨㄣ ㄑㄧㄝ真誠、懇切。

攄懷--舒暢胸懷。

不日---不幾天;不久(限用於未來)

怵然   ㄔㄨˋㄖㄢˊ驚懼的樣子。

良吏--賢能的官吏。

就道--上路；動身。 

微聞--隱約聽到。

行能 ---德行及才能。

 與徐老師一2校

去春徼一當，未暇以得當為喜，而先以不負老師知人之明為幸。蓋海內知巳雖多，然老師識我於未遇，且㧞我於必不遇。方家居時，聞有三年之戚，卽欲走一札奉慰，且致不腆之奠，道逺未能也。揭榜後，詢之來人，又云台駕且至，是以遲疑未果。然未嘗不日夜側耳鑾聲，而望前驅之至止也。近見金公祖，乃云老師就道，當在明歳之春，私心悔且懼，以為緣踈得慢，當得棄絕之罪於左右。雖然，知我愛我者固諒其無他，方今國事巳㡬不救，老師恐亦高枕不得，不如蚤來，猶有良圖。至如不肖以區區章句而縻大官之俸，不知知巳者，亦有以發其聾聵否？秋風漸涼，千祈珍攝，為國自愛，不一。

徼ㄐㄧㄠˋ招致。《左傳•昭公三年》：「余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也。」

不腆之儀---腆：豐厚；儀：禮物。不豐厚的禮物。舊時送禮的謙辭。

不遇----不得志;不被賞識，懷才不遇。

縻 ---通“靡”.坐縻廩粟。明• 劉基《賣柑者言》。

聾聵 ㄌㄨㄥˊ ㄎㄨㄟˋ1.     聽覺不靈敏。《國語．晉語四》：「聾聵不可使聽，童昏不可使謀。」2.     無知。唐．韓愈〈朝歸〉詩：「坐食取其肥，無堪等聾聵。」

鑾　ㄌㄨㄢˊ一種鈴鐺：～鈴。古代帝王的車駕上有鑾鈴，故亦作帝王車駕的代稱：～儀（帝王的車駕及儀仗）。～駕。～輿。隨～。迎～。

答徐宗師書-一2校

某自元旦卽巳卧病，近遭曾老師之喪，伏枕不能走視，展轉悲吟者累日，此諸敝同年所共知共諒也。又自去秋八九月間，忽得非常之症，幸而不死，至今精氣俱耗，頂髮盡脫。每一開卷，便覺頹然不自聊賴。蓋大病之後，神情未復，其理宜爾。尊稿之刪與序，當以屬之能者，甚非病軀所敢任也。 老師以明道淑人為心，其欲引某而納之聖賢之域，不可謂非知某且愛某者。但某賦性椎魯，原無學問之實，垂敦謬附學問之名。夫無學問之實，而居學問之名，是以偽事老師，而以虚聲欺天下也。卽此一念，巳不可以入堯舜之道，尚安論學。且老師講學數十年，高足㡬遍海內，何須取足於許某一人，而後言信，而後道尊？狂瞽之見如此。幸在炤亮不宣。

聊賴 ---精神或生活上的憑藉;寄託百無聊賴。

言信---說到必做到的信用。

取足--充分取得。

椎魯---   愚鈍。

狂瞽----狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄無知的言論。舊時常用作自謙之辭。亦作“狂瞽之說”

【認識峽江】

玉峽文化，實屬巴邱。巴邱文化，首推觀瀾書院。這方的山水浸透了峽江人的聰明智慧。一方水土養育一方人，一方山水一方風情。由於地域的不同，橫衍出不同的地方韻味。讀到練子寧斷舌蘸血明志，無不為忠臣之節的傲氣與傲骨所佩服。也为“才华一代文章伯，事業三朝社稷臣（楊士奇語）」的內閣大學士，歷仕三朝翰林學士，七日為君的金幼孜剛毅果斷而折服。自古忠烈多壯士，敢教日月換新天。

——若谷（廖紹昆）

從文人騷客中的有關描述巴邱的古詩，時光把我帶進了一幅明清畫卷里的峽江，又彷彿超越了時空，觸摸到了玉峽觀瀾書院的歲月邊緣，一種記憶的斷層里拾起消失的時光余溫。回憶像凍僵的碎片，遠去的滄桑彷彿在定格，在一張發黃的周瑜廟與觀瀾書院的照片上，這種蕩然無存的滄桑，使我刻骨銘心的記憶在腦海裡翻滾，彷彿看見周瑜廟閣上的風鈴在暮磬下，夕陽映照學子歸去的天涯芳草的巴邱，在朗朗的書聲里又蕩起了生氣。

   說起周瑜廟，就不得不道觀瀾書院。峽江城北的觀瀾書院（峽江中學內），處在古驛道的贛江邊上，始建於明萬曆31年（公元1603年），現建築為咸豐八年(1858)重修，觀瀾閣高有三層，全木結構，四角飛翹系有銅鈴，屋頂鑲嵌八角藻井，且彩繪雲龍紋，格窗迥廊可觀贛江流水，盡收成子洲煙雨。可見在當時厚重的峽江，沈澱出十足的歷史文化韵味，也是巴邱一道靚麗的風景線。

        曾幾度攀倚樓閣，惆悵地望著檐角的風鈴，揣摩樓閣外的「天開玉峽兩崖丹，隔岸諸峰似翠環」峽江的驚濤駭浪，以及成子洲的波瀾潮聲。記憶里的閣前依江岸柳，一幅煙雨峽江的漁舟唱晚眺入眼簾。若佇在樓閣上，木窗若鏡，觀賞江景，視野開闊，頗有近看花木扶疏，遠眺江波暗湧；遠觀白雲隱逸，近聽贛水歡歌，詠上一句「春水碧於天，畫船聽雨眠」的唐詩，卻道玉峽江畔好流連。是巴邱一道靚麗的風景線。

       透過時光中的幾度春秋，撩開歲月里的幾重煙雲，依舊可以洋溢出一股觀瀾書院，濃郁而厚重的書香味道，彷彿看到玉峽古道上走出的一百一十四副書生卷氣身影。不難想象观澜阁，她目睹赣江竞发千帆的阵势，闻过玉峡城郭千烟的熏礼，一幅活脱脱的峡江生活画卷浓缩在观澜书院里，这里传承着玉峡文化的韵脉，谱写出一曲曲动人的峡江诗篇。

       玉峽自古有節氣，觀瀾書院聽書聲。遙想當年知縣鄭耀捐俸倡建書院，蓋因「觀瀾書院」取自孟子之語「觀水有術，必觀其瀾」。其意為追本溯源，瞭解根本，獲知行為方式，從而解決問題。探其書院，彷彿看到了知縣鄭耀親自招募學童授課，推出國學經典，傳授孔孟之道。

       歷史的長河裡彷彿響起了省親故里的金幼孜講授北國山川地貌的掌聲，以及路過峽江水路的楊萬里講授「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」的意境，乃至解縉相邀至觀瀾書院授課，「洪濤巨浪拍崖下，波光上與銀河通」的朗朗書聲。曾幾何時，君不見贛江雲集的風帆，多少文人墨客逗留巴邱，提筆揮寫歌賦。雖然我們沒讀到黃庭堅贊玉峽的詩句，你敢說黃庭堅去泰和不經過峽江水域？

        遠說三國周瑜鎮守巴邱，甚至說歐陽修，文天祥，周必大，楊萬里，羅洪先，解縉等人，哪個沒有在峽江逆水行舟或投宿巴邱客棧，倚江茶樓對酒當歌？或在城北觀瀾書院探幽尋古，登樓閣觀贛江兩岸草木蔥蘢；玉峽懸崖暮雲疊嶂，成子洲頭霧湧雲簇；以及峽江小舟競渡，江霧裡回蕩的艄公吶喊。

 當年解縉在觀瀾書院登周瑜廟，吟道「都督峰高玉峽山，真君樓下水彎環。周郎遺廟經千載，三國聲名振百蠻。緣暗寢園春樹合，錦繡壇單古苔斑。祈靈幾度椒漿奠，桂子飄香去復還。」的詩句。玉峽的文化人如三孔，乃至金幼孜，練子寧，曾櫻等，是地域文化的書香熏陶他們的心靈。

        觀瀾書院，是一座承載於厚重的峽江文化底蘊，在歷史的長河裡，激起一連串的漣漪。在時光的記憶里，彷彿觸摸到了歷史間的滄桑余溫，感覺到了歲月無痕的詮釋。真乃：玉峽岫峰，千旋百重生；巴邱煙波，萬頃映晚霞。