水龍吟部落格

106.9.2去新竹參加金門同鄉會大會，與丕揚理事長夫婦朝昌夫婦及長公子清大核研榮鈞教授代表參加，首次以卸任理事長參加，任職三年來從未參加過新竹金門同鄉會，這次大會是第四屆第一次大會選理監事，卸任理事長陳詩文律師也是只擔任一屆，新任理事長許維義是沙美劉澳人從事建築業。三年來陳詩文理事長密切交往，為人厚實，又新北市金門同鄉會理事長陳復寶、陳滄江、陳玉珍議員都是東洲人，東洲地方雖小但是人才濟濟 ,東洲和後湖隔壁村,曾有一所寧山小學，垵湖國小成立後東洲的孩子就轉來垵後湖就讀,當年四舅垵湖國小教書他有很多東洲的學生.

 60年來台就到新竹，當時搭乘三輪車印象仍十分清晰,姨媽住新竹,近年三女住在新竹,好友唐主任住新竹定期聚會，城隍廟經常去拜拜--------對新竹有一分特殊的情感.

會中幾乎全台理事長都來，翁瑞美薛作伍理事長再旺表弟----我特別帶新理事長丕揚向各友會介紹，介紹許榮鈞給鄉訊主編永富認識，立刻相約會後去新竹食品路家中訪談，了解在金門教育環境下，金門的師資如何用心可以栽培一個博士生，無意間促成一件美事。(107.3.10理事長許維義來自官澳出自珠浦六房西宅丕輩)

會中介紹新竹鄭用錫家族主管理委員會主任委員，我特別和他交談，他是第九代，宜蘭同鄉會吳克由內洋人和鄭用錫祖籍地及東溪只隔一條街，三人合照，三月到新竹公園賞櫻無意到附近新竹孔廟，東廂先賢廳，開墾新竹先賢與金門有關的有王世傑鄭崇和鄭用錫------，四月到東溪實際看看東溪鄭氏家廟是鄭用錫返鄉蓋的。多年前曾到後龍參觀鄭崇和墓。

司儀王文稟介紹前輩金門人王世傑開墾新主有功,說明新竹和金門淵源很深

史料

王世傑（1661年2月13日－1721年10月5日[1]），原名公祿，字元安，號世傑，福建泉州同安縣金門城外東沙人（今金門縣金城鎮珠沙里東沙），為清康熙年間帶領漢人遷居開發竹塹地區的主要人物，興築了隆恩圳，且他及其後代捐獻了土地、資金給不少新竹市的廟宇，如新竹都城隍廟、竹蓮寺及「東瀛福地」土地廟等[3]。他後來於巡視水圳時被當地原住民出草襲殺，死後歸葬金門蔡厝太武山麓，其在金門的古厝與古墓已被金門縣政府公告為縣定古蹟[3]。

參考台灣開發史林再復作：

王世傑，曾是督運官，目睹竹塹埔土地肥沃，請墾竹塹，回原籍招募族親一百餘人，康熙三十年回台灣，正式在竹塹開墾，他首先開闢四百甲圳，其後陸續有公有私有埤圳完成，灌溉面積一萬四千甲。奠定新竹開發的基礎。

賢厝人盧振料飛官退役

開台進士鄭用錫第九代孫( 中)內洋人宜蘭金門同鄉會理事長吳克由(右)

新竹孔廟

上為東溪鄭氏家廟  祖籍福建漳州府漳浦縣

(金門鄭氏宗親分布 吳坑 東溪 北門 南門 峰上 溪邊)

維基百科

東溪鄭氏家廟

位於中華民國福建省金門縣金沙鎮，是金門東溪鄭氏的家廟，該家族即是新竹北門鄭氏的源頭，東溪鄭氏部分族人遷居臺灣之後日漸發達，而後鄭用錫不忘故里，倡建此座家廟^[2][1]。

該建築於1999年6月16日公告為縣定古蹟^[2]。

沿革

金門東溪鄭氏祖籍福建漳州府漳浦縣，其始祖鄭懷仁於明末清初時與妻子陳進娘^{[註 1]}攜帶母親何氏^{[註 2]}的神主牌遷居金門李洋鄉，之後在第三代^{[註 3]}時開始有族人遷居臺灣，為新竹北門鄭氏之祖^[1]。由於東溪鄭氏在原鄉生活困難，遷臺之族人發展順遂，故最後僅有四房鄭崇聰次子鄭文玉派下一支留住金門^[1]。

嘉慶、道光年間，鄭用錫等十四位第五代堂兄弟成立「祭祀公業鄭振祖公」（今改稱「祭祀公業鄭振祖」），共分八股^{[註 4]}，之後由鄭用錫與弟文順、堂弟鄭用鑑共同發起祭祀公業出資^{[註 5]}，經奏請朝廷後於金門李洋鄉建造鄭氏家廟^[1]。該家廟據《浯江鄭氏家乘》記載，建於1830年，但目前家廟中有年代記載之古物，最早者為1848年的石香爐^[1]。

1930年代，該家廟曾作為私塾使用，即使在日本攻佔金門期間仍舊運作；二次大戰結束後，地方人士曾募款聘老師於此成立內洋學校，但學生不多^[1]。到了1949年，中華民國政府撤至臺灣後，金門亦有大量國軍部隊進駐，並使用大量的民宅、寺廟、家廟，鄭氏家廟在此時期遭軍隊毀損，例如在正殿後牆挖開兩個大窗、門匾與門板被取走、石旗竿被拿去建築工事等^[1]。而在八二三砲戰後，駐守在此的軍隊遷到附近山地，家廟改當作水泥堆放處^[1]。又八二三砲戰時，東溪鄭氏的鄭建陵曾與家人遷臺依附新竹鄭氏宗親，新竹鄭氏族人曾欲提供他一塊山坡地與牛隻耕具，後因鄭建陵返回金門作罷^[1]。

之後家廟曾於1980年代進行過整修，公告為古蹟之後，於2007年10月斥資918萬餘元進行整修，2009年8月21日整修完成^[3][2]。

建築

東溪鄭氏家廟是一座三間二進四合院式建築，座西北朝東南，由前山門、左右翼廊與正殿組成^[1]。山門為塌壽式，屋頂為三川脊；左右翼廊為捲棚頂^[1]。鄭殿中央靠後牆為祖宗龕，左右側分別供奉文昌帝君與土地公，為金門宗祠常見擺設方式，但鄭氏家廟不同的是另有一尊關帝爺與文昌帝君合祀^[1]。該尊關公神像為1950年代駐軍不知從哪裡拿來的，原供奉於長案桌上，後來才由鄭氏族人與文昌帝君放於同一神龕內合祀^[1]。

祭祀活動

東溪鄭氏家廟除於清明與冬至舉行春、秋二祭外，尙於農曆二月十一日（二世祖鄭待老（世輝）公、二世祖陳氏金娘忌日）、三月廿四日（二世祖繼妣黃氏安娘忌日）、五月十五日（始祖妣陳氏忌日）、十月廿一日（太始祖妣何氏忌日）、十一月初三日（始祖鄭懷仁忌日）祭祖^[1]。過去祭祖採用三獻禮，但日軍進佔金門時期因人丁不多，祭禮從簡，由各家自行準備祭品於祭祖日挑至家廟祭拜^[1]。

鄭崇和：

（從史料及98.5.13日參加桃園縣南區老人大學苗栗古蹟之旅講義)

一、遠祖鄭懐仁明末時，由福建漳州府漳浦，遷居泉州府同安縣金門（東溪)，

二、二：世鄭世輝

三、三世：鄭國周(長房)、鄭國漢(二房)、鄭國晉(三房)、鄭國堂(四房)、鄭國慶(五房)

四、乾隆三十九年(1774)鄭國慶、鄭崇吉、鄭崇科遷台灣苗栗。

五、嘉慶十一年(1806）

四房鄭國堂子鄭崇和和五房鄭國漢慶子鄭崇科遷新竹。

鄭崇和十九歲來台，好讀書，但科舉總是不第，後來捐得監生，曾在淡水廳後龍地區開設私塾授徒，富家子弟多就學，奉師厚，故修脯亦豐，嘉慶十年（1805年）曾募集鄉勇以抵禦海盜蔡牽，不久後又奉檄處理閩粵械鬥[1]，召兩造父老力陳利害，仇使解，竹塹多山野，土番輒出殺人，歲且數十，崇利乃集壯丁據形勢鳩資設隘以保行人，

嘉慶二十年（1815年）發生糧食歉收，鄭崇和發穀平衡物價，之後於二十五年（1820年）瘟疫流行時協助布施藥物與棺木[1]。竹塹要興建孔廟時，曾捐巨款贊助工程[1]。命次子用錫督工，廟成彳亍釋祭禮，竹塹文風之盛始於此，

去世之後，他於道光十二年（1832年）入祀鄉賢祠[1]，而後因其子之功名（恩給二品銜）而在咸豐四年（1854年）誥授「中憲大夫」，晉贈「通奉大夫」。

鄭崇和墓：有石筆、石獅，石翁仲、石馬、石羊、石虎、石望柱各一對。

石筆望柱寫著

「恩受榮封更享枌榆俎豆，

慶餘積善已看蘭桂科名」。

 墓道碑則寫著：「皇清 覃恩誥贈奉政大夫禮部員外郎 晉贈通奉大夫奉 旨入祀鄉賢祠詒菴鄭先生暨 德配 覃恩誥封太宜人 晉贈夫人恭懿陳夫人神道」。石筆望柱上為雲南鹽法道姻再姪王朝綱頓首拜。

墓碑則書：「同治丁卯子月（1867），皇清誥贈通奉大夫，顯祖考祀鄉賢祠鄭瓜、二品夫人，顯祖妣鄭門陳太夫人合葬佳城，四大房孫如椿、如梁、如雲、如蘭等