水龍吟部落格

110草嶺古道健行記

我參加桃園市長青領航大學的知性采風班，11月24日安排到草嶺古道的健行活動。在出發前，老師透過 Line 傳訊給我們：

路線安排：【遠望坑街口~1.5KM~遠望坑親水公園(公廁)~跌死馬橋~大榕樹共2.5KM的柏油路~30分鐘(15分鐘較陡的石板階梯)~「雄鎮蠻煙」碑~15分鐘~涼亭+廁所~10分鐘~「虎字碑」~5分鐘~啞口觀景台~1.5小時下坡產業道路或石板階梯。由遠望坑街口走到大里天公廟8.5KM路程雖長但大多平緩好走如您經常有在走路運動的應該都能完成，慢慢走全程約5小時左右。草嶺古道為東北角最具代表性的歷史人文山徑，是19世紀台灣北部與東北部、淡水廳與噶瑪蘭廳的官道路段。此段古遺址，以「雄鎮蠻煙」碣和「虎」字碑為最。除此之外，散布在古道上的人文遺跡，尚有跌死馬橋、土地公寺和客棧遺址。草嶺古道在夏季時期野薑花花香漫山飄香、秋季期滿山五節芒花盛開白色花草隨風搖曳，埡口之處可遠望龜山島，是東北角海岸國家步道最受歡迎的健行路線】

對這次健行充滿期待，在劉老師精心規劃和導覽，和一群愛好戶外活動的朋友同行，留下一段愉快又難忘的回憶。

一   古道入口到大榕樹--全長2.5公里

上午7時就從中壢南區中心出發，9:30抵達草嶺古道入口，由古道入口走到大里天公廟全程8.5KM路程。車停靠在新北102線上，路口處有一座福德

祠，古道入口即遠望坑街口，走不遠就是遠望坑親水公園，公園觀景台有一草嶺古道說明圖，老師貼心的介紹和提醒，大家在此留影。路過跌死

馬橋，這裡有兩條小溪匯合，往前不遠處就是大榕樹，從古道入口到大榕樹全長2.5公里，道路平緩，沿途路旁經過三座小廟---老大公廟、福德祠

和百姓公。

二、從大榕樹到啞口觀景台--約2公里

開始進入陡升坡，大家在大榕樹集合，路旁發現介紹水木同的說明牌，這種植物最大特色在隱果頭幹生，它適合生長在低海拔潮濕谷地。沿途山坡發現很多台灣小山菊，黃色的小花隨風搖曳，真美。

這段古道坡度陡，但是石階鋪設排列非常的整齊。 途中經過仙跡岩，一塊岩石平台，很快來到「雄鎮蠻煙」，這是台灣現存最大的碑碣，地面有

些潮濕，遊客甚多，紛紛登上石階上留影，繼續前行不遠有一涼亭和公廁，稍歇片刻，飄著小雨，氣溫驟降，加穿一件保暖衣，撐起於傘，繼續

前行，見到虎字碑，這裡遊客少，只有我和同行三人，留影紀念，雄鎮蠻荒  虎字碑銅同列國家三級古蹟，為1867年臺灣總兵劉明燈所提，是草嶺

古道必訪景點。劉氏是左宗堂之親信大將，屬湘軍，真有江山留勝跡我輩復登臨之感。(備註一認識劉明燈)

啞口觀景台位在草嶺古道最高處，路口有一座翹脊石砌福德小祠，內有三尊土地公，有一新建原木涼亭，這座古老的土地公一直在這裡守護群黎

平安。這季節正是芒草開花的時候，整個岡嶺白茫茫，強勁的東北風吹佛下有如白浪翻滾，所謂數大就是美，吸引很多遊客，甚至有大學生來這

裡拍畢業照。中午安排觀景台用餐，因風強勁又飄著著細雨，很快就下山 。(備註二認識埡口)

三、啞口觀景台到天公廟 --約2.5公里1.5小時

可有下坡產業道路或石板階梯，經過客棧遺址，如今已是一片叢林了，僅留遺址供後人憑弔。途中有一咖啡廳，休息片刻，很快就到天公廟，廟

後道路兩旁有很多豎石碑林，可惜字跡模糊，看不出內容相當可惜。參觀大里天公廟，有借膽習俗相當特別，又前殿主祀玉皇上帝的兩側供奉著

水仙尊王和福德正神。水仙尊王是海神，也是海王，為航海業與貿易商所祭拜；以「大禹」為祭祀的主神。該廟有借膽的典故，廟旁有一商店專

賣祭品天公餅生意興隆，大里天公廟已有二百多年歷史，後面凌霄寶殿也有五十年。(備註三認識天公廟)

認識同行朋友：

1.楊兄三十三年次住中壢民權路，老家在龍潭三林村，祖籍廣東梅縣，到他是第六代，他說先人從淡水上岸沿大漢溪從龍潭三坑上岸，入墾三林

村，同宗族有二、三十戶，老屋還在，年節返家祭祀，他與友人合夥在八德開印刷電路板，代理華通欣興等業務，有十多名員工，公司已三十

年，打網球超過四十年，看起來很輕，熱愛戶外活動，他在 55年曾在尚義當兵，善於交友，經常一起旅行，他也介紹同行彭兄呂兄讓我認識。

2.彭兄41年次，來自竹東的竹中，務農，受兄長鼓勵，初中畢業也到台北讀書，他相當幽默風趣，他母親向人炫耀：我兒子到台北讀公立工業學

校。他私下慚愧：鄉下孩子向下只能可上私立最差的學校。早年從事家俱業，後改經營小白貨，後因年紀大了，兒媳不願意繼承，就結束營業，

兒子大會計畢業在電子公司擔任財務主管，他在63年古寧頭服役，他參加健行隊5年了，熱愛戶外活動，為了消腹，連續5個月做仰臥起坐，果然消

脂成功。

備註一：認識劉明燈

劉明燈（1838年—1895年），字照遠，號簡青，清朝武官，湖南大庸（今張家界永定）人，土家族，曾任臺灣鎮總兵、甘南提督，長於書法。

劉明燈咸豐年間中武舉，1861年率所部三千人入左宗棠湘軍楚勇部，劉明燈與其弟劉明珍均是左宗棠麾下僅次劉典的將領，由於作戰英勇升至福寧總兵。清穆宗同治五年

（1866年）奉旨接任曾元福擔任臺灣總兵，率所部楚軍新左營弁勇赴臺，可視為左宗棠調其親信湘軍入臺之始。 之後雖亦有少數淮軍入臺，但是直到劉銘傳時代，湘軍一直

是臺灣駐軍的主力。雄鎮蠻煙碑」位於草嶺古道上的三級古蹟，距離虎字碑約一公里左右。到草嶺啞口是最美麗地方，年底會有芒花季，而來到此處必須行有一段路，於啞

口處風勢也較強，遇到暴風時更是劇烈，舉步維艱啊！而台灣鎮總兵劉明燈路經此地之時，以芒草束為筆，寫下一個「虎」字，並命下屬刻於巨石上，是取自易經中「風從

虎，雲從龍」，用來鎮壓暴風雨之用。

備註二：認識埡口

所謂啞口是位於兩山之間的凹處，也就是地理學所稱的鞍部，鞍部地形時常有狂風出現和地形有關係面對台灣北部東北季風雪山山脈高山的阻擋，季風隨山谷湧升，風勢增

強終年不息，因風勢強大喬木無法生長只有芒草和地被植物可以生存下來，所以你看到的都是芒草入秋之後更有一番景致。鞍部（saddle）為山脊上兩山間的低淺處，形似馬

鞍，故稱之[1]。來往被山相隔的地方，最短的路徑一般都是經過鞍部，因而形成山的重要通道，故又稱之為山口（mountain pass）或埡口。有些鞍部附近坡度較為平緩，常稱

之為嶺。

備註三：認識天公廟

1.清嘉慶元年（1796），福建漳州人吳沙公，率先賢鄉勇千餘人越嶐嶺進入大里簡，開墾至烏石港，首建頭圍（即今頭城）。

　翌年（嘉慶二年），漳浦人吳公明德，捧玉皇上帝神尊渡海入蘭，歸附吳沙公，卜居草嶺，結草廬奉安，本宮於焉創立。

　清道光16年（1836），大里簡信眾以草廬神廟簡陋，為答神庥，爰集資建廟於草嶺腳（今大里國小址），稱名「天公廟」。

　日明治37年（清光緒30年，1904），地方鄉紳以原廟規模簡陋，由吳公紹華等發起重建，經玉皇大帝選定現址（今正殿位置），興建石木結構的廟殿，額曰「慶雲宮」，

蓋取宋蘇軾詩「一朵紅雲捧玉皇」之意。「天公廟」與「慶雲宮」並稱傳頌。------

2.宮整體形制，依山勢直線而上，「玉陛」、「丹墀」兩山門－前殿（含拜殿、三川殿與正殿）－凌霄寶殿（聖母殿、玉皇殿）－慶雲公園（碑林、森林步道、涼亭、觀海

亭、老樹）。文物館與金亭分居前殿兩側，文化活動中心（香客大樓）與遊客服務中心分座凌霄寶殿兩邊。既講究軸線，又左右對應，其格局完整與嚴謹，堪稱蘭陽地區廟

宇建築的首選。又所有建物合為一整體性的建築群，在蓊鬱青山襯托下，肅穆莊嚴、氣勢磅薄，早年即有「後山第一名剎」的美譽。

3.借膽立意典故－借文膽長智慧、借武膽助事業

    文膽：意指帝王身邊智慧極高的軍師幕僚。

    武膽：意指帝王身邊雄才大略的驍勇武將。　　

    信眾向玉皇上帝求借文、武膽，求得天公指派文、武神將傍身，幫助求學中的學生長智慧、增信心；庇佑信徒在工作上得貴人相助；襄助企業經營者在事業上無往不利、鴻圖大展。