許鍾斗文集卷二
同安許 獬子遜甫著
秀水洪夢錫嘉名甫校
表
冊立暨冊封文武百官賀表(舘課)
擬恭遇恩詔徵還各畿省採榷內使敕所
在撫按等官存恤百姓廷臣謝表(舘課)
疏
旱災示儆敬陳用人行政要道以助上下
交修疏
肅紀綱正風教以維治安疏(舘課)
頌
萬壽無疆本支百世頌
疏河注海頌
贊
卷阿王多吉士(舘課)
議
建文皇帝祀典議(舘課)
修復軍衛屯政及塞下開荒積穀議(舘課)
治河議(舘課)
辨
士品臣品辨(舘課)
表疏-2校
冊立暨冊封文武百官賀表
伏以天開昌運，前星映日月於垂霄；帝錫周親，綴旒壯藩宣於下國。分辨而志乃定，名正則事攸成。茲豈人謀，乆由宸斷。臣等誠懽誠忭，稽首頓首。竊以元良者，一人係萬邦之本；分均則以年，寵均則以賢。封建者，先王公天下之心，親之欲其貴，愛之欲其富。往牒所載，三代有道之長，其福皆由長君。祖訓有言，親王在國無事，其樂過於天子。故大禹𨿽割愛塗山，而迨其王也，必傳敬承之胤； 武王非忘情叔，而比其長也，謹啟汾晉之封。葢朝覲謳歌訟獄之歸，當自識主；而天地宗廟山川之托，必湏擇人。
恭惟皇帝陛下，文武受命，仁孝格天，當春秋鼎盛之年，思宗社靈長之計。謂父之有子，如天之有元，一元成其大而天道益昌；宗之有支，如地之有瀆，四瀆安其常，而地維乃奠。不由當軸，盡屏屬垣。事在不疑，官占無枚卜之舉；謀自神授，卿佐無定策之功。聿渙德音，適當良月；謁天地以及祖宗，辨號名而定封域。瑶山雲繞，祥兼叶於桃夭，兎苑風和，慶預開乎燕喜。克明克類，快覩龍鳳之翩翩；宜弟宜兄，行占華鄂之韡韡。
葢安太子，亦所以安諸王；正東宮，乃所以正天下。典禮有獨重，恩澤原非偏枯。逺綏列祖在天之靈，神心與人心而胥悅；近慰聖母獨居之念，子道以父道而益光。臣等將順聖謨，欣逢昌會，德非周太保，忝廁弼丞；才愧漢長卿，濫竽遊從。幸吾君之有子，世德作求；知四國之是儀，為善最樂。伏願益思盡倫，偹求全美。就身為教，教之為君為父為子，而前後罔非正人；法祖為箴，箴及乃心乃德乃猷，而夙夜無忝休命。庶㡬本支百世，永奠運祚於金甌；壽考萬年，長享㤗寧於玉燭。臣等無任瞻天仰聖，踴躍懽忭之至，謹奉表稱賀以聞。
前星---漢書．五行志下之下》:"心﹐大星﹐天王也。其前星﹐太子;後星﹐庶子也。"後因以前星指太子。
周親--至親。《書·泰誓中》：“雖有周親，不如仁人。” 孔 傳：“周，至也。言 紂 至親雖多，不如 周 家之少仁人。”
綴旒--旌旗的垂飾。引申有表率、歸依之意。《詩經．商頌．長發》：受小球大球，為下國綴旒。
藩宣--比喻衛國重臣。
宸斷--皇帝的裁決、決斷。
朝覲 ㄔㄠˊ ㄐㄧㄣˋ臣子上朝謁見君主。
獄訟---周禮·地官·大司徒》：“凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附于刑者歸于士。” 鄭玄 注：“爭罪曰獄，爭財曰訟。
運祚--猶言國運祚福。
世德--累世的功德;先世的德行。
宗廟與社稷-----古人用來代表國家。
往牒ㄨㄤˇ ㄉㄧㄝ ˊ往昔的典籍。
霄ㄒㄧㄠ天空。
瑤山---意思是傳說中的仙山；比喻俊美的儀容，亦喻指儀容俊美的人。
燕喜--宴飲喜樂。《詩·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 朱熹 集傳：“此言 吉甫 燕飲喜樂，多受福祉。”
父道---為父之道。
枚卜ㄇㄟˊㄅㄨˇ選用官員。《書經．大禹謨》：「枚卜功臣，惟吉之從。」
懽忭 --喜悅，歡樂。
闕ㄑㄩㄝ 天、闕，指帝王。
玉燭--謂四時合氣，溫潤明照。《爾雅·釋天》：「春為青陽、夏為朱明、秋為白藏、冬為玄英，四氣和謂之玉燭。」
金甌---金的盆盂；比喻疆土之完固，亦用以指國土。
太保---公子孫以太保為氏。春秋後廢，漢復置，位次太傅。歷代沿置，多為大官之加銜，並無實職。《明史》載「太師、太傅、太保為三公，正一品...掌佐天子，理陰陽，經邦弘化，其職至重。」 在周朝，太保與太師、太傅合稱「三公」。
長卿----司馬相如本名犬子，因慕藺相如之人，故更名相如，字長卿，蜀郡（今四川省）成都人，一說為四川蓬安縣人。西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》、《上林賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖。
昌會 ㄔㄤ ㄏㄨㄟˋ 昌會 盛會。 唐 宋之問 《謁禹廟》詩：“先驅總昌會，后至伏靈誅。”
聖謨--1稱頌帝王謀略之詞。 2.猶聖訓。 3.猶聖旨。
常棣之華--鄂不韡韡的意思是高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。《小雅•常棣》
人神胥悅--草木皆春。胥：都。悅：高興。春：茂盛。
【釋義】人與神都很高興，草與木都顯得非常茂盛。
綏遠---定遠方。漢 桓寬 《鹽鐵論·備胡》：“務以德安近而綏遠。
克明-1.能夠明察是非。2. 能夠明識賢才。3. 能善盡君道、體察民情。
識主--識貨的買主。
屬垣--以耳附牆，竊聽別人談話。唐．陳仲師〈駟不及舌賦〉：「疾既甚於過隙，患必防於屬垣。」
遠猷ㄩㄢˇ 一ㄡˊ 長遠的打算；遠大的謀略。語出《書·康誥》：“顧乃德，遠乃猷。”孔傳：“遠汝謀，思為長久。”
韡韡ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ光明盛大的樣子。《詩經．小雅．常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
休命 ㄒㄧㄡ ㄇㄧㄥˋ美好的命令。多指天子或神明的旨意。《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「時亮庶功用，終爾顯德，對揚我高祖之休命。」
兔園--園囿名。也稱 梁園 。在今 河南 商丘縣 東。
擬恭遇---詔恩徵還各畿省採榷內使勅所在撫按等官存恤百姓廷臣謝表-2校
伏以宸衷日啟，興除曾不崇朝 。聖政日新，恩光覃及下國。朝端動色，野外傾心。臣等承懽承忭，稽首頓首。竊惟大造以至仁為心，雖收藏弗廢生長；人君以不貪為寶，行撫字卽在催科。王政之行也，以休以助，為諸侯度。賦法之壞也，用二用三，而父子離。防於未然，是為唐宗之黜萬紀；復於未逺，亦為漢武之止輪臺。然皆未能使一念不得巳之情，昭然見諒於權宜之始；而百凡不忍人之政，斷然必行于更新之餘。如今日者也。
茲葢伏遇皇帝陛下，剛徤握符，慈祥普物。遇災而惧，因父母心以知天心。視民如傷，思百姓足卽吾君足。謂夫宇宙之秘藏在山海，秘藏之弗固，安能興雲布雨以潤群生；閭閻之脉理在關梁，脉理之不通，安能酌盈注虚以濟萬姓？求魚而竭澤，胡以繼之，亡羊而補牢，未為遅也。爰宣綸綍，遍飭筦樞。任萬物之生，期並約而不害。如日月之食，雖有過而必更。
黑衣還掃除之班，誰云豺狼當道。黔首荷解推之賜，豈曰杼軸其空。碩鼠適彼樂郊，翩其反矣。鴻雁集於中澤，胡不歸與。彼山川之有靈，固欣欣以相告；卽草木之無識，亦蓁蓁而向榮。孰謂造化不仁，始占天平有象。
臣等職司糾繩，愧乏囘天之力。道在將順，幸叨補袞之功。四國于宣，敬當奉以夙夜。一人有慶，豈暇計及身家。伏願居逸思艱，厚終善始。出令不惟反惟行，為國不以利以義。使黃童白叟，欣享舜日之長。而海澨山陬，永頌堯天之大。臣無任瞻天仰聖，激切屏營之至。謹奉表稱謝以聞。
宸衷--子的心意。唐．白居易〈贺雨〉诗：「庶政靡不举，皆出自宸衷。」
撫字---撫育愛養子女，亦指良吏愛護人民。《後漢書．卷八四．列女傳．程文矩妻》：「穆姜慈愛溫仁，撫字益隆。」
催科----催索賦稅。
輪台詔-- 漢武帝在《輪台詔》中，深陳既往遣李廣利北伐匈奴之悔，否定了部分臣子主張將戰爭繼續升級的屯田輪台的計劃，表示當今政事，最要緊的應當在於“禁苛暴，止擅賦，力本農”，指出安定生產的重要性。但同時，武帝也要求各級官員提出補充戰馬、補充武備的方法。
綸綍-語本《禮記·緇衣》：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。」指天子的詔書。
樞筦ㄕㄨ ㄍㄨㄢˇ亦作“ 樞管 ”。猶關鍵。《宋書·傅亮傳》：“非知之難，慎之惟艱，慎也者，言行之樞管乎！”
碩鼠--先秦--作者：佚名---碩鼠碩鼠，無食我苗！--大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！
順幸--謂順從帝意而得寵幸。
解推--意思是慷慨赠人衣食。谓施惠于人。
脈理-- 紋理。漢·趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》：「行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理金玉所有，鳥獸昆蟲之類。」
閭閻ㄌㄩˊㄧㄢˊ鄉里，亦泛指民間。
補袞--規勸天子的過失。
屏營--作謙詞用於信札中,意爲惶恐。
山陬海澨--山隅和海邊。泛指荒遠的地方。
令出惟行--命令一發出就一定徹底執行。《尚書•周官》：“慎乃出令，令出惟行，弗惟反。”
黔首 ㄑㄧㄢˊ ㄕㄡˇ 黎民、老百姓。
豺狼當道 ㄔㄞˊ ㄌㄤˊ ㄉㄤ ㄉㄠˋ 比喻暴虐的人掌握大權。
握符--謂即帝位。符，指帝王受命於天的符命。語本漢·班固《東都賦》：“聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。”
居逸思危--
《書》>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」
糾繩--亦作“糺繩”。督察糾正。《魏書·高恭之傳》：“自頃以私鑄薄濫，官司糾繩，掛網非一。”
酌盈注虛ㄓㄨㄛˊ ㄧㄥˊ ㄓㄨˋ ㄒㄩ以有餘調劑不足
明·沈榜《宛署雜記·經費下》：「蓋量人為出，酌盈注虛，舉望緊置郵，罔不皆然。」
權宜之計
昭然--明顯的樣子。《文選．孔安國．尚書序》：「序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近。」
防患未然--趁禍患還未發生之前就加以防備。
《易經．既濟卦》〈象1>〉曰：「水在火上。既濟>，君子以思患而豫防之。」
覃及--延及。《詩·大雅·蕩》：“內奰于中國，覃及 鬼方 。”
傾心--衷心嚮往。唐．王勃〈送白七序〉：「天下傾心，盡當年之意氣。」
權萬紀（？~643年），子姓，權氏，字萬紀，天水略陽（今陝西省通渭縣）人。唐朝時期大臣，隋朝匡州刺史權琢玠之子。
起家員外郎，出任潮州長史，入為治書侍御史、御史中丞、檢校尚書左丞，封冀氏縣男。出任西韓州刺史，輔導吳王李恪和齊王李祐，擔任王府長史。
貞觀十七年（643年），舉報齊王李佑謀反，慘遭射殺和肢解，追贈齊州都督、武都郡公，諡號為敬。
---鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？--
鴻雁翩翩空中飛，聚在沼澤的中央。那人築牆服苦役，先後築起百堵牆。雖然辛苦又勞累，不知安身在何方。
亡羊補牢--丟失了羊，就趕快修補羊圈，還不算晚。語本《戰國策．楚策四》：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚矣；亡羊而補牢，未為遲也。』」比喻犯錯後及時更正，尚能補救。」
䟽-2校
旱災示儆敬陳用人行政要道以助上下交
修䟽
臣聞王者受天明命，以撫方夏。其喘息、呼吸、嚬笑、喜怒，無一而不通於天。天之仁愛人主也，善則降祥示之勸，否則降殃示之罰。其失未甚，則有怪異以儆戒之：如日食、星飛、山崩、地震、大禍虫孽之類，無害於天下。而有關於人主。其失旣甚，帝用不臧，而猶慮其不返也，則有沴厲以譴謫之：如水旱、凶荒之類，大不利於人主，而大有害於天下。然則水旱凶荒者，乃天之所以譴謫人主，而非特薄懲以示儆巳也。人主處此，尚可視為細故，而晏然莫之省憂乎！
伏見比年以來，旱魃為災，農民失職，三輔之間，野無青草，民多易子而食。京師故仰給東南漕輓，今水涸且盡，大為運道梗，主計者持籌而莫知所措。夫京師，天下之腹心，運道又京師之咽喉也。腹心不充，以令四體，而咽喉一斷，則腹心將何所托命？天變若此，臣實畏之。
自古變故之興，未有無故而來，亦未有無故而去。其轉移旋幹於人主之一念，如金在範，如響應聲。臣經術儒也，請旁引以經術証以時事，無有所諱，庶㡬少裨救禳之助於萬一。
謹按，京氏易傳曰：「欲德不用，茲謂張，厥災荒，其旱隂雲不雨」：「上下皆蔽茲謂隔，其旱天赤三月。」夫人主所與其天下者，惟是三公九列百執事耳。公孤可疑，誰復不疑者；卿執不任，誰復可任者。而今伏蒲之請，槩意為市恩；析濫(或折檻）之舉，概目為沽名。上不能以實情與下，下亦不敢以實情與上。堂陛旣懸於九閽，門庭遂逺於萬里。則所謂張與隔者，今或有之，而又甚也。洪範言：「僭則怛暘。」解之者曰：「上號令不順，民心虚譁潰亂，則不能治海內，故其咎僭。」「刑罰妄加，群隂不附，則陽氣勝，故其罰常暘。」乃今之號令可知巳，刑罰又可知巳。無名之征，無藝之求，日甚一日。始曰：聊以佐軍興；軍興罷而亦且復然。始曰：聊以助大工；大工就而亦且復然。械繫遍於簪紳，黌序鞠為囹圄。弱者有覆盆之悲，強者為揭竿之謀。馬窮則逸，獸窮則攫，人情皆然，其何能乆。則所謂號令不順，與刑罰妄加者，今或有之，而又甚也。
救張之弊，莫若崇虚受；救隔之弊，莫若廣忠益。救僭之弊，莫若與民同欲，而毋犯其所惡。自昔稱王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。臣以為王省，則卿士、師尹莫敢不省。歲和則月日亦無不和。今欲反災為祥，易歉為豐，其責端有所在。伏願陛下煥發德音，嘉與海內更始，䟽其壅，無復釜之虞；搜其蠹，無復竭澤之憂。以此照臨百官，百官誰不象指。以此煦濡萬國，萬國誰不仰流。
盖聞地天為㤗，㤗則隂陽和，而雨澤降。一人比，天下為比。比則人心親附。其象為地上有水，其應亦如之。成湯六事自責，而桑林之禱立應。宋神宗覽鄭俠流民圖，罷新政，一時澍雨沾足，前事之效，可見於此。陛下幸不以臣言為狂，畧賜採擇，則天下幸甚。
明朝中樞有三公（太師、太傅、太保）、三孤（少師、少傅、少保），為皇帝的輔佐官，職位崇高，無定員，無專責，實為虛銜。明中期，為加官或贈官（生而授為加，死而授為贈）。
伏闕---拜伏于宮闕下。多指直接向皇帝上書奏事。唐 獨孤及 《為李給事讓起復尚書右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微誠，伏闕請命。
熙洽ㄒㄧ ㄑㄧㄚˋ清明和樂;安樂和睦。語本漢班固《東都賦》:"至於永平之際，重熙而累洽。
眇 ㄇㄧㄠˇ瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎。：～視（①用一隻眼看；②輕視）。「生而～者不識日」。細小，微小：～小。～～（①微小，如「～～之身」；
膚見--淺薄的見解。
軒揭--- 氣宇軒昂，儀態非俗。瑯然。
亂萌---禍亂的苗子。
狼戾--暴戾貪狠如狼。
衿---1.衣服前有鈕扣的部分。青衿指舊時學生士人的服飾。 2.比喻年少。
貂璫 1.貂尾和金﹑銀璫，古代侍中﹑常侍的冠飾。 2.借指宦官。
軍興--謂征集財物以供軍用。”
澍雨ㄕㄨˋ ㄧㄩˇ大雨，暴雨；時雨；比喻恩澤。
商湯：桑林禱雨‧至誠感天《淮南子·主術訓》
商史紀：成湯時歲久大旱。太史占之，曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。」遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以為犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：「政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？包苴行歟？讒夫昌歟？」言未已，大雨方數千里
仰流---謂仰承流風，歸順有德者。
攫 ㄐㄩㄝˊ 抓取：～取（掠奪）。～奪。
忠益---盡忠報效的益處。
虛受---虛心接受。
覆盆---喻沈冤莫白，申訴無門。參見「覆盤」條。唐．李白〈贈宣城趙太守悅〉詩：「願借羲皇景，為人照覆盆。
黌序 ㄏㄨㄥˊ ㄒㄩˋ古代的學校。
紳（紳） ㄕㄣ 古代士大夫束腰的大帶子，引申為束紳的人：紳束（用帶子束腰，喻約束）。縉紳（舊時高官的裝束，轉用為官宦的代稱）。
舊稱地方上有勢力、有地位的人：紳士。鄉紳。官紳。土豪劣紳。
簪 ㄗㄢ 用來綰住頭髮的一種首飾，古代亦用以把帽子別在頭髮上：簪子。金簪。玉簪。簪纓（做官者顯貴之稱）。簪紳。
恆陽---久晴不雨。書•洪範：曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若。《漢書•五行志中之上》：庶徵之恆陽， 劉向以為《春秋》大旱也。
九閽---皇帝的宮門。
伏蒲 ㄈㄨˊ ㄆㄨˊ漢元帝欲廢太子，史丹候帝獨寢時，直入臥室，伏青蒲上泣諫。事見《漢書•史丹傳》。後因以“伏蒲”為犯顏直諫的典故。
械繫ㄒㄧㄝˋ ㄒㄧˋ 用腳鐐手銬等刑具拘禁犯人。
卿月 ---月亮的美称。亦借指百官。
煦濡----溫和，惠愛
蠹ㄉㄨˋ蛀蟲。《說文解字．部》「蠹」字．清．段玉裁．注：「在木中食木者也。」如：「木蠹」。唐．李賀〈堂堂〉詩：「十年粉蠹生畫梁，飢蟲不食堆碎黃。」從中敗損或侵耗財物的人。《左傳．襄公二十七年》：「兵民之殘也，財用之蠹。」
且復----猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。”
書•洪範--曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏；月之從星，則以風雨。舊題漢•孔安國傳：「卿士各有所掌，如月之有別。」釋義
譯文--君王之所視察，就象一年包括四時；卿士就象月，統屬於歲；眾尹就象日，統屬於月。假若歲、月、日、時的關係沒有改變，百谷就因此成熟，政治就因此清明，傑出的人才因此顯揚，國家因此太平安寧。假若日、月、歲、時的關係全都改變，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，傑出的人才因此不能重用，國家因此不得安寧。百姓好比星星，有的星喜歡風，有的星喜歡雨。太陽和月亮的運行，就有冬天和夏天。月亮順從星星，
釋義--「王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。」 孔 傳：「卿士各有所掌，如月之有別。」 孔穎達 疏：「卿士分居列位，惟如月也。」後以「卿月」為月亮的美稱。亦借指百官。---
濫 ㄌㄢˋ1.水漫溢。《孟子．滕文公下》：「水逆行，氾濫於中國。」2.過度、失當。如：「寧缺勿濫」。《左傳．僖公二十三年》：「刑之不濫，君之明也。」《論語．衛靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
肅紀綱正風教以維治安䟽-2校
臣聞：紀綱者，上之操也;風教者，自上出者也。不可使下之人有所借，而下之人亦非徒然而能借也。借起有所失，上失之而後下得借之。借之者有辭，而失之者不知其所以收。失之者益甚，而借之者益牢乎，其不可奪。故夫今之壞我紀綱者，非其名為壞紀綱者也；亂我風教者，非其名為亂風教者也。其說固曰：「吾不忍其陵遲澌盡，而代為作之，而代為修之。匹夫而假天子之權，古有行之者，而吾猶可以幸無罪。」而不知其弊乃甚於不作與不修。何則？大權不可以下借也。
今夫戍卒之譁也，貂鐺之橫也，青衿之持長吏，而長吏之傲其上也。當官者之習為墨也，競也、娟也、訐也。俗之冒為靡也，偷也，詭也。文之習為浮也。人以是為紀綱風教之憂乎哉，而臣猶以為未也，是數者其害有形，而救之有方，是烏足為天下之大患。天下之大患，乃在於幸其小快，而忘其大禍，炫名而無實。使夫有志之士，識㣲之臣，知之而不敢言，言之而不敢盡。言及之則以為過計，而不言之，則莫知其所終。此臣所以謂大患也。
曩者荊襄之變，憪然逐稅使，沉官校，出萬死以抗至尊，當事者慮其為亂，因循置不問，事亦隨息。然而不知此稅使與官校者，誰之使邪。旣巳詔書而出，卽名為天子之人矣。天子之人有罪，天子以法誅之則可耳，豈庶人所敢議哉。卽甚其長上之無罪，而欲理其冤，伏闕可耳，請劍可耳，私為尸祝爼豆之，勿絕可耳。亦何至於執干戈而與天子為仇。匹夫而敢於仇天子，此其漸必有不可言者矣。且其所謂長上者，與天子孰尊而孰親也？天子旣為刑餘而辱縉紳，小民復為長上而仇天子，然而淺見者猶曰藉是可以儆上心，曰是固不可激。噫！勿激之誠是也，而誰為之使狼戾至此極也。後有效尤而動者，其將何以堪之？將一切置之乎？抑株連而寘之法乎？抑首惡誅而餘者貸乎！而上之所名為首惡者，乃下所稱為好義負氣，不顧生死利害，剛正發憤之人也；法安得加誅？誅一人則環視而起，如此而尚謂有紀綱乎！令天下人懷是心，而尚謂有風教乎！然猶曰：彼口實者稅耳，礦稅巳當不復然，此可朝更而夕定也。
今又有沿習而不察，其來有自，其執有名，欲非之而莫得其端，欲返之而未易為力者，曰講學。夫講學之習非戾也，而在今世則為甚戾。葢今之世，與春秋戰國之世異矣，與漢唐宋五代之世則又異。其在春秋戰國時，有道德家，有楊墨家，有陰陽家，有法術家，有從橫家。家各為教，而後不可無孔孟之學。漢唐宋以來，有遊言、有遊俠、有釋老。而上之所以羅士者，又或以博學、以宏詞、以詩賦、以對策；射策不盡，以明經；故不可無周、程、張、朱之學。乃今之為周、程、張、朱與為孔孟者，通天下皆是矣。師以是教，士以是習，隸之學官，升之司徒，貢之天子。組織而為文章，彪炳而為事業，軒揭而為節義，何莫非學。而乃必於文章事業節義之外，別立一理學之名；於傳註之外，別標一宗㫖；於學校之外，別尋一師門。果何說也？
不過曰：上之所以教我者，糟粕耳，羔雉耳，是皆無當於身心性命。真有意於身心性命者，必如是而後可。不知其舍累朝列聖之所表章，而逞臆說，是無上也。因之以為名，是行私也。童而習焉，壯以是進，巳乃盡忘其故，是背本也。以膚見眇說，而欲駕之古先聖之上，以自為尊，又何無忌憚也。以明盛熈洽之世，而乃有無上行私背本無忌憚之徒，肆行而莫之懲，則風教安得而不頹，紀綱亦安得而不廢。然而是固不可禁也，禁之則曰：『吾以翼聖道。』夫未有名為翼聖道，而可禁者也。欲反其本，而漸正之，不過曰嚴考校之條，重科目之選，使入吾網者皆真儒，而無所慕乎其外。然而司考校者，安必皆良主司；而科目所得，安必皆碩士也。葢亦有之，而間有不然，則好異者，遂以恣其喙。此臣所謂沿習而難者，此也。
昔東漢之末，有君俊顧及諸賢，而世道始衰。有董卓袁紹之徒，相繼與宦豎為難，而國始危。彼君俊諸賢，其意固未嘗不善；而董卓袁紹之徒，其初心亦豈遂敢於為惡。 特其居紀綱風教之地者，不知所以馭之之道，遂使移風易俗之權，下聽於士君子；誅亂討逆之權，下聽於悍卒與武夫。則其勢必至於此而無恠也。然則當今之世，有可以亟去之亂萌，而去之不蚤；有可以漸返之士習，而返之無其具。雖堯舜復生，未易為理，草莽愚臣，不勝私憂，獻其狂瞽，惟陛下採而行之，則天下幸甚。
伏闕---拜伏于宮闕下。多指直接向皇帝上書奏事。唐 獨孤及 《為李給事讓起復尚書右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微誠，伏闕請命。”
熙洽ㄒㄧ ㄑㄧㄚˋ清明和乐;安乐和睦。语本汉班固《东都赋》:"至于永平之际，重熙而累洽。" 2.谓兴盛普及。
眇ㄇㄧㄠˇ 瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎：～視（①用一隻眼看；②輕視）。「生而～者不識日」。
軒揭-- 氣宇軒昂，儀態非俗。 明 李東陽 《賓山樓》詩序：“意度直率，如 王子猷 之徑造竹所；氣岸軒揭，如 汲長孺 之長揖不拜。”
亂萌 ㄌㄨㄢˋ ㄇㄥˊ1.亂民。 2.禍亂的苗子。
狼戾--暴戾貪狠如狼。《後漢書．卷八九．南匈奴傳．論曰》：「而竇憲矜三捷之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。」
衿--1.衣服前有鈕扣的部分。青衿指舊時學生士人的服飾。2. 比喻年少。北周．庾信〈周柱國大將軍紇于弘神道碑〉：「公始青衿，風神世載。」或 作「青襟」。
貂璫1.貂尾和金﹑銀璫，古代侍中﹑常侍的冠飾。 2.借指宦官。
萬壽無疆本支百世頌-2校
上以文武並用享太平，東征西討，無思不服，受天之祐，莫不戩穀。
二十九年之八月，萬壽節，諸元老更進厥謀，為 上祈天永命。執玉來賀者，遍海內外國，咸集闕下，颺言曰：皇帝有大功德於天下三，日者朝鮮有難，且淪為倭，議捐弗捐，可以取弗取，存亡繼絕，德最厚。先則寧夏，後則播州，㣲上且為虜為戎為徭，教化之外，上以德格天，獲福其又可量。屬元子學成日就，遂正青宮，餘各分封，福、瑞、惠，桂如制。則又颺言曰：此之為大順，為大慮，雖千萬世其未央，天下用又，邦用昌。
臣章句儒也，不敢舍所學以事上。旣聽畢，則又拜手稽首颺言於末曰：臣也少而學詩，則以為歌詠明聖揚盛美者，莫辨乎詩。受天百祿，萬壽無疆，天保之所以荅君也。而其實必本於惠宗公、懷百神，神乃攸歆，福乃攸同。故其詩曰：吉蠲為饎，是用孝享，禴祠蒸于公先王。又曰：如月之恒，如日之升，南山之壽。無不爾或承。陳錫哉周、本支百世，周公之所以述文德也。而其實必本於衆多之賢士為之助。故其詩曰：思皇多士，生此王國，王國克生，維周之禎。又曰：濟濟多士，文王以寧。
今上旣超然渙發德音，特舉曠典，如綱斯張，天下事其何事不可為，天下人其誰不引領而跂為望。安見古之所稱惠宗公、懷百神、親多士者，不繼見於今？而今之所稱萬壽無疆、本支百世者，不更隆於古也乎！臣惟國家無能為役，惟是業在筆札，則效在筆札，敢以普天臣庶所歡呼忭舞交口榆揚者，盛為頌於今日，而又以私心所願望者，預為頌於將來。頌曰：
於皇烈祖，受命于天。篤生明聖，以撫八埏。維此明聖，大德光前。翕受如地，行徤體乾。誕享遐紀，春秋八千。云過其曆，于萬斯年，於赫我皇，受天眷命。篤生元良，宗社之慶。克明克類，克孝克敬。溫恭寬仁，匪教繫性。遂正儲貳，以順天常。如海重潤，如日重光。濟濟藩服，分茅四方。各守厥宇，來享來王。茲豈人謀，曰由天只。誰其將之，絲綸在耳。無疆之休，施于孫子。惟宗及支，咸膺帝祉。百世綿延，于今伊始。
絲綸--後用以稱帝王的詔旨。語本《禮記．緇衣》：「王言如絲，其出如綸。」。
翕受--合受；吸收。《書·皋陶謨》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 傳：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教。”
九垓八埏ㄐㄧㄡˇ ㄍㄞ ㄅㄚ ㄧㄢˊ《史記‧司馬相如列傳》：「上暢九垓，下坼八埏。」垓：通「陔」，重，層；九垓：即九重天，天之極高處；埏：邊際；八埏：指邊際遠之地。指天地的終極之處，即天涯海角。
戩穀--1.福祿。《詩經．小雅．天保》：「天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。」漢．毛亨．傳：「戩，福；穀，祿也。」2.盡善、至善。晉．陸雲〈張二侯頌〉：「神之聽思，俾我戩穀。」
颺言--高声朗朗地讲话。多用于臣下奏辞。犹言大力宣扬。
疏河注海頌-2校
聖人在上，德格蒼穹。雖有災沴，終焉乆功。
馮夷為孽， 廑我宸衷。咨爾臣庶，疇作司空。
誰宣予力，萬流其東。爰有帝臣，在公夙夜。
戮力胼胝，自冬徂夏。東極滄溟，西抵太華。
萬艘順流，大田旣稼。 帝曰俞哉，賴天之祉。
疏鑿旣成，奠我疆理。嗟我征夫，亦旣勞止。
來汝臣工，誰勞予紀。臣拜稽首，天矜下民。
事追堯烈，篤主至仁。拯彼昏墊，平成再新。
德厚如地，澤流如川。宜勒貞石於萬斯年。
纉我之績，勿忘其先。
災沴--陰陽失調所生的災禍。」
宸衷---帝王的心意。
大田--沃土。 《詩·小雅·大田》：「大田多稼。既種既戒，既備乃事。」 鄭玄箋：「大田，謂地肥美可墾耕，多為稼，可以授民者也。」
胼胝-- 手腳因長期勞動摩擦而生的厚繭。
咨爾--表示贊嘆或祈使。《論語•堯曰》：“堯曰：‘諮，爾舜！天之厤數在爾躬。’”邢昺疏：“諮，諮嗟；爾，女也……故先諮嗟，歎而命之。”後常以“諮爾”用於句首，表示贊嘆或祈使。
徂ㄘㄨˊ-往、去。《詩經．豳風．東山》：「我徂東山，慆慆不歸。」
征夫--遠行的旅人。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「問征夫以前路，恨晨光之熹微。」也稱為「征客」。
勞止--辛勞；勞苦。
司空--空是工的通假字，西周始置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司寇、司士、司徒並稱五官，掌水利、營建之事，金文皆作司工。明清時期也是工部尚書的別稱。
滄溟--大海。
蒼天--高遠幽深的天空。
篤--篤人(忠實厚道的人);篤仁(篤實而仁厚);篤亮(篤實亮直);
昏墊--陷溺。指困于水災。亦指水患，災害。
《書•益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。” 孔穎達 疏：“言天下之人，遭此大水，精神昏瞀迷惑，無有所知，又若沉溺，皆困此水災也。 鄭 云：‘昏，沒也；墊，陷也。 禹 言洪水之時，人有沒陷之害。’
宋 王安石 《上龔舍人書》：“比聞天子念東南之民困于昏墊，輟侍從之臣，親至其地以勞徠安集之。”
貞石--堅硬的石頭，多用以指碑石。南朝梁．劉孝綽〈司空安成康王碑銘〉：「所以立言貞石，貽厥長世。
格--感通。《書經·說命下》：「佑我烈祖，格於皇天。」
廑--僅”。才，只。
夷--河神。指河伯。《莊子．大宗師》：「馮夷得之，以遊大川。」
恩澤流布--澤：恩澤，恩惠。 流：如川之流。流布也。
史記•西門豹傳--西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世。
爰ㄩㄢˊ發語詞，無義。《詩經．邶風．凱風》：「爰有寒泉，在浚之下。」
疆理--疆域。《隋書．卷二．高祖紀下．史臣曰》：「職方所載，並入疆理，禹貢所圖，咸受正朔。」
矜ㄐㄧㄣ 同情、憐憫。
卷阿王多吉士贊-2校
古之明王，所稱無逸非盡無逸。苟燕遊嬉笑流連之中，而不忘乎憂盛危明之警，惓惓以奏多士匡王國為念，則雖逸無逸，雖逸無害。卷阿之詩，召康公從成王遊卷阿之所為作也。於時所稱引，畧不及於宴酣歌舞弋獵馳騁之娛，金鼓鐃吹笙匏絲竹之聲，旂旟羽旄之美；獨繫心於國家天下，曰：惠宗公懷百神綱四方。其所寤寐而必得者，亦不在乎俳優侏儒奔走逢迎容悅之徒，而獨屬意於憑翼孝德之士；曰：『王多吉士媚於天子。』
於此見盛世之君，未嘗以逸樂忘天下，忘賢才；盛世之大臣，亦未嘗以陪後乘、分日月之末光為榮華，而獨以興賢育才、集衆廣忠為巳責。得士之力，用能益篤前烈，保世以滋大。
說者又謂周道方隆，符瑞見，鳳凰集，召公感而作此詩，葢以多士比德於鳳云。故其詩曰：『鳳凰于飛、亦集爰止。』又曰：『鳳凰鳴矣，于彼高罔。』
夫鳳之為靈誠信矣。昔之為遊觀之樂者，則有奇草異草，珍禽恠獸，極天下之瑰瑋宏麗，而苟不見鳳而聞其鳴，不名為盛。而是鳳也，苟生不適時，不名( 或當)至治之國，亦不名為靈。然則當時明天子之能得士，與多士之能擇主而效忠，乘時而展采，比隆唐虞，而澤獨盛於千百世之下，是皆可贊。贊曰：
天祚明德，群髦如雲。後先疏附，絕類離倫。維彼文考，壽考作人。姬公吐握，白屋是親。初遊鄉校，遂升於庠。樂正擢秀，司徒貢良。太平無象，鳳凰非祥。孰如得士，得士者昌。萬鎰拱璧為王圭璋。
千尋名木，為國棟梁。懿彼後王，緬想前烈。後車千乘，羅陳俊傑。休容在御，師濟在列。好樂無荒，罔滛於逸。猗彼多士，川岳貢禎。來自陬澨，廊廟是登。乘時展錯， 星朗霞蒸。克稱心膂，亦曰股肱。一人多助，四國咸寧。鏡鼎是勒，旂常是銘。我非用贊。稔我同升。旣稱傑士，匪文猶興。矧茲昌會，聿觀厥成。勉哉自奮，遥駕周京。
符瑞 ㄈㄨˊㄖㄨㄟˋ吉祥的徵兆。
前烈--1.前人的功業。《書•武成》：“ 公劉 克篤前烈。2.猶前賢。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“易名之典，請遵前烈。”
憂盛危明--猶言居安思危。
擢秀--.形容人才之出眾。晉 趙至 《與嵇茂齊書》：“吾子植根芳苑，擢秀清流。”
司徒--中國、朝鮮、越南古代職官[1]。西周始置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司空、司士、司寇並稱「五官」，金文多作「司土」，與司馬、司工（即司空）合稱「三有司」。是管理土地、人民的官，與後世的戶部尚書相當。春秋時沿置。根據《周禮》，司徒除了掌管邦國重任外，亦有教育之責，以輔佐王安定天下。漢哀帝時丞相改稱大司徒，東漢初沿制後改稱司徒，成為三公之一。
霞蒸--云霞蒸騰貌。
罔游於逸--不要優遊流於放縱，不要過度玩樂。
太平無象--指太平盛世並無一定標誌。後諷刺反動統治者粉飾昇平。
山陬海澨ㄕㄢ ㄗㄡ ㄏㄞˇ ㄕˋ山隅和海邊。泛指荒遠的地方。
好樂無荒---《詩經》譯：〈唐風．蟋蟀〉蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。---譯--蟋蟀鑽進房內，一年快結束了， 今天不再行樂，時光不復返啊，歡樂且勿縱度，想到國難家患， 行樂不要太荒誕，記住賢士良言。
視同拱璧--看作兩手合抱的璧玉。比喻十分珍貴。
吐哺握发--比喻为了招揽人才而操心忙碌。形容礼贤下士，求才心切。
絶類離倫-,同“絕類離群”。出眾超群。
疏附--使疏遠者親附。
髦ㄇㄠˊ比喻出眾的人才。
俳優--滑稽雜戲。《漢書．卷六八．霍光傳》唐．顏師古．注：「俳優，諧戲也。 古代演滑稽雜戲的藝人，猶今戲劇演員。
恠ㄍㄨㄞˋ同“怪”。
瑰瑋 ㄍㄨㄟ ㄨㄟˇ
建文皇帝祀典議-2校
謹按
建文皇帝乃
高皇帝嫡長孫，嗣世數年，優禮儒臣子惠黎庶，無大失道於天下。祇因當時任事者，為謀不臧，至為漢景削七國之計，自取禍亂，遂䘮天祿。雖然，天之所興，必有所廢。 天方開我成祖億萬載之丕基，以胙明德。而建文適當其阨，其勢不得不亡。後來拘於忌諱，廟祀至今未定，議者惜之。
夫以嫡以長則序順，以嗣世之日久則名正，以一脉相承，無易姓改物之變，廟社無故，鍾虞不移則系明，序順也，名正也，而系又明也，是皆不可以無祀。而淺見之士，猶以為其生也旣稱兵而夷之。死也乃同堂而之享，享又偃然而據其上，恐非我後世子孫所以妥我列祖意也。且於禮不宜。不知建文雖不永，君也；成祖雖神武得天，然當其天命一日未至，則亦臣也。以君賊臣，何罪之有？我國家之有建文帝也，猶天時之有閏也。善曆者，不以閏干時，亦不以時廢閏。閏而春，將不繫於夏之前？閏而夏，將使居於秋與冬之後乎？愚未有以知其妥也。曰：「然則其祀也何據？」曰：「昔者晉惠懷嘗欲殺重耳矣，晉人未聞不祀惠懷也。」曰：「何以知之？」「以其謚知之。有謚則必有祀，祀則必在重耳之上，不在其下，此可以逆而推也。」曰：「此霸國之事也，奚法？」曰：「惠公之稱晉侯，見於春秋者不啻一再，則是春秋予其立也。予其立則必予其祀，寧獨晉人。」
嗚呼！商人之不祀桀，周不祀紂，為異姓也。東遷之不祀子頹與子朝，為奸位也。建文之在當時，以易姓則非桀、紂，以奸位則非頹、朝，以滛昏而棄禮，則未若子圉與夷吾。當時之事，幸而濟，則為漢景之誅七國；不幸而不濟，則為建文帝。漢景幸而成，為漢賢主，得以漢文景比周成康。而建文曾不得以數載南靣之尊，歆一朝之血食，安在其為人情與天道哉！且我國家於死事諸臣，旣巳旌褒而爼豆之矣，安有祀其臣而獨遺其主？死而有靈，其誰能歆之？愚以為建文之為君也，苟非序順而名正，則諸臣之死，為污偽命而殉私人，不得為忠；諸臣之死，苟非污偽命而殉私人，則建文不可以無祀。謹議 。
修復軍衛屯政及塞下開荒積穀議
軍政之有屯也，國初以此給軍興，且偹非常，其來巳久。而西北邊之有莽蒼之野，卽言先王井田地也。天下原無不可為之事，而况此二事皆巳行之規，而巳試之效，亦何為而不可？
第屯田漁於豪右，其仗在吏法；荒野翳於草萊，其仗在人力。仗吏法莫如必罰，仗人力莫如信賞。罰誠必矣，而又懼其有勾稽追呼之擾，以為平民殃也，則莫如擇而付之良有司。賞誠信矣。而又懼其糜費而乆無成勞也，則莫如簡而付之材將帥。
今誠得良有司而命之曰，爾毋過求、毋濫及，其有舊為侵漁而自首者，免償其所負，否則罰無赦。又得材將帥而令之，其就所部之中，豐其餼廩，程其勤惰，以責其成功。且著之例曰，能墾田百頃者，當虜首若干級，千頃以至萬頃者，又當若干級。如是數年，而屯不復、荒不墾、兵食不充者，愚不信也。夫人貪利之心，不勝其畏罰；
而好逸之情，不勝其冀賞。是以愚必其可行也。
說者又云：「屯政之壞乆矣，田巳㡬易主。大抵黠者得之，必貨之以為利；而愚者受之，不知其所從來；法行安能無枉？」不知其能市屯者，必非盡愚者也；市之之始，為直必賤，而收之，旣乆，為人必多。今誠無追償其所入，亦巳幸矣，又何為而故縱之？且吾之罰，非罰其始之不知而誤受，乃罰其今之扞網而故匿者也。庸何傷？
至為開墾之難者，則曰：「邊軍荷戈，非荷鋤也；責之戰，復責之耕，彼謂我何？」不知自國家受虜欵，而邊軍坐食，不知兵革四十年，上之人以其不戰而勿豐其餼，雖食亦且不飽。夫與其坐食而不飽，孰若起而作之？無殺敵而有殺敵之賞，以私其贏餘也。且夫雖名為開墾，非必舉軍而盡役之也。以其十之三負耒耜，十之七守烽堠，更番而迭休之，均其逸勞，而無耗其筋力，亦古者寓兵於農之意，又何傷？
嗟夫！天下事患不為，不患不成。誠以開礦之役而開荒，以徵稅之令而徵屯，使天下曉然知上意之所在，而盡心力以赴之，其成功葢有必然而無惑者，然愚又以為必礦稅罷，而後二事可興。方今天下所在側目，人懷異心，此之不圖，而復以生事騷之，吾恐奸民之有以藉口也。
貨-- 出售。《南史·卷七二·文學傳·卞彬傳》：「守羊無食，何不貨羊糴米？」《新唐書·卷一六九·韋貫之傳》：「使民貨田中穗以供賦，可乎？」
側目--斜眼看人，不以正眼看人。有敬畏、戒懼、怒恨、憤怒等不同的含意。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「危言極意，則群凶側目，禍不旋踵。」唐．陳鴻《長恨傳》：「出入禁門不問，京師長吏為之側目。
捍網（捍網）ㄍㄢˇ ㄨㄤˇ 觸犯法網。 明 沈德符 《野獲編補遺·吏部·二胡暴貴不終》：“蓋二胡功罪稍不同，其以淫肆捍網則一也。
程-- 1.度量衡的總稱。《荀子·致仕》：「程者，物之準也。」唐·楊倞·注：「程者，度量之總名也。」.量、估計。《漢書·卷六五·東方朔傳》：「武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。」
黠ㄒㄧㄚˊ奸詐、狡猾。如：「黠鼠」、「狡黠」、「黠獪」。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「人冤不能理，吏黠不能禁。」
餼廩 ㄒㄧˋㄌㄧㄣˇ 米粟之類的糧食。《管子．問》：問死事之寡，其餼廩何如
追呼---.謂吏胥到門號叫催租，逼服徭役。
勾稽--猶考核。
信賞--有功必賞。
豪右---封建社會的富豪家族、世家大戶。
草萊ㄘㄠˇ ㄌㄞˊ《孟子．離婁上》：「辟草萊，任土地者次之。」《初刻拍案驚奇》卷一：「樹木參天，草萊遍地。」
翳ì ㄧˋ 遮蔽，障蔽：蔭～。～蔽。～障。～然。
糜費-- 浪費。《晉書．卷七七．何充傳》：「供給沙門以百數，糜費巨億而不吝也
治河議-2校
孟子有言：「禹之行水行其所無事也。」無事者，非無事也，順水之性而巳矣。
水在宇宙間，河為大。自于闐發源，行萬里入中國，又數千里而入海。德政之不修，旱潦之不時，旱則竭，而潦則決，以數萬里浸滛汎濫無涯涘之水，而獨注之於一方，為力葢誠不易。書稱堯命鯀治水，九載績用弗成，後乃使禹；禹復居外者八年，而後水患始息。則通計其時，葢不止有九年之水而巳。
水之為性，本乍盈乍涸，隨長隨消，遷徙無常之物。其時震蕩為孽者十數年，則勢亦將殺之，以故禹因之能為功。向使禹而當鯀之時，以一人之力，欲挽方張之勢，愚葢有以知其難也巳。惟鯀不務順之，而務障之，玩天地之變，而汩五行之理，是以其患益深而難治。
故夫天下之難治，未有如水者也。不知順之以求其成功，而務逆之以為可久，則治之而益以不治，誠無足怪。為今之計者，慎無與地爭水，亦無與水爭地。決而東則順而之東，決而西則順而之西；去其甚害，而毋求其全利。可扞者扞之，可築者築之，不可扞且築者，徙以避之。其必不可不爭，如祖陵與運道者，則又隨方擁護，以求其無恙而後巳。彼不善吾事，而吾事畢矣。
至於行水之地，則又宜寬而不宜窄。寬之則有以殺其怒，而迫之則必衝決而為災，亦其勢然也。自古盈虚迭變，高下相傾，原無不移之地脉，亦無可以預料之天數。吾今日悉力於此，所費不知㡬何，而異日又未足為賴，葢其數十年間風沙之所播壓，悍流之所擊突，高岸為谷，深谷為陵，天地尚不能以自主，而何有於人力之經營？
愚嘗舟過淮上，問之舟人，云：『自彭城至淮安，從來建瓴而下舟不一二日至』。而今不復然矣。隆慶中遭大水，汩城郭，包陵阜，泥滓半之，而高下之勢遂易。呂梁夙稱至險，黿鼉魚龞之所不能游，而今其遺迹無復在者，葢朝廷因其勢而稍剗之，遂迄今為安流云。然則名為治水，而欲逆水之勢，以一日便宜之計，而欲長保數百年後之無他，葢亦必無之理也。
世傳禹傷父功不成，登委宛山，得金簡玉字之書，以知治水之要。其說恠誕固不足信。然其實荒度八年，身乘四載，相其山川原隰高下委注之宜，足跡㡬遍天下。今愚局處一室，以紙上當之，不敢逞臆說以誤大計，則所議不過如此。至於廟堂之上，宵旰憂勤，以囘氣數，以紓民患，則有舜禹交儆之成規在，無俟余議矣！
剗ㄔㄢˇ毀滅、削平、刪除。如：「剗平」、「剗除」 。
原隰--廣大平坦和低窪潮溼的地方。
宵旰憂勤ㄒㄧㄠ ㄍㄢˋ ㄧㄡ ㄑㄧㄣˊ形容勤於政事。同「宵旰憂勞」。
委注---曲折流往。
金簡之書--借喻書文之珍貴難得。禹乃東巡，登衡嶽，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之。「非厥歲月，將告以期，無為戲吟。」故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰：「欲得我山神書者，齋於黃帝巖嶽之下三月，庚子登山發石，金簡之書存矣。」禹退又齋三月，庚子登宛委山，發金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。因以借喻書文之珍貴難得
汩陳其五行--汩陳--錯亂陳列。《書·洪范》：“ 鯀 陻洪水，汩陳其五行。”
涯涘--水的邊際。引申以比喻事物的界限。
浸淫--水流溢，氾濫。
汩汩--沉沒、消滅。【例】汩沒。
悍ㄏㄢˋ1.勇猛、勇敢。如：「強悍」、「短小精悍」。2.凶暴不講理的人或事。如：「悍婦」、「馴悍」、「悍然不顧」。3.強勁、猛烈。如：「悍藥」
盈虛--1.盛衰消長《莊子．秋水》：「察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂。」 2.圓缺。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
扞ㄏㄢˋ1.保護；保衛。後作“捍”。《廣韻•翰韻》：“扞，以手扞，又衛也。2.抵禦；抵抗。後作“捍”。《國語•魯語上》：“能扞大患則祀之。”3.抵制；抗拒。《説文•手部》：“扞，忮也。”4.觸犯；違犯。《荀子•彊國》：“白刃扞乎胸，則目不見流矢。”5.阻止。6.勇猛；驃悍。
孽ㄋㄧㄝˋ1.災禍。如：「災孽」。《左傳．昭公十年》：「蘊利生孽，姑使無蘊乎。」2.惡因罪過。
震蕩--指震動擺湯，不安定；震動擺蕩，不安定。見《左傳·襄公二十六年》：“ 楚師輕窕，易震蕩也。”
臆說--只憑個人想象的說法。
紓ㄕㄨ放鬆、解除。如：「紓解」、「紓困」、「紓難」。
交儆ㄐㄧㄠ ㄐㄧㄥˇ 儆戒；交相儆戒。
辨-2校
士品臣品辨
今夫一人之身而巳，當其未仕則為士，巳仕則為臣，臣與士一人而巳矣。孔子曰：『隱居以求其志』，此以臣而士者也。『行義以達其道』，此以士而臣者也。孟子曰：『禹稷顏子，易地則皆然。』此士而未嘗不可為臣，臣而未嘗不可為士者也。其原俱本於道德，其用俱可致於事功，其心俱不濡染於富貴，而其要俱務實而不求名。故士有品，臣亦有品。品俱欲高，而不欲下，下則其品不足稱也。俱欲真，而不欲偽，偽則其品不足稱也。然則其品則同，其地則異。不究其異，不可以反其同；不辨其地，不可以定其品。
今夫士者曰：吾高尚其事，天子不得臣，諸侯不得友。而臣則不然，朝廷之分，尊尊而卑卑。士者曰：吾有道則見，無道則隱，危不入，亂不居。而臣則不然，不避艱險，扶顛而持危。士者曰：古之人，古之人，吾上嘉唐虞，而下樂商周。 而臣則不然，為下不倍，不敢生今而反古。士者曰：吾大道不器，言爼豆不言軍旅。而臣則不然，巨細精粗，內外勞逸，惟命之從。士者曰：吾有高世之行，則不憚負俗之累。而臣則不然，專欲無成，而疑事無功。士者曰：吾是是而非非，見善如不及，而見不善如探湯。而臣則不然，為谿為谷，藏垢而納污，不以能絕小人為賢，而以能容小人為大。
大抵士在事之外，而臣在事之中。士之守巳欲峻，而臣之效功欲實。士直以行其志，而臣曲以行其權。真能為士，未始不可以為臣。而不可卽士以為臣。真能為臣，未始不可以為士，而不可卽臣以為士。遲學稼圃，孔子賤之；而及其仕於魯也，魯人獵較，亦與之為獵較。樂克適齊而從子敖，孟子耻之：而其有事於滕，乃自為輔行而不羞。伊尹樂道有莘之野，雖以成湯之賢，尚不肯事之，而却其聘；及其從湯乃受命而事桀。子思不肯以一介友千乘之君，曰：事我則可，友我則不可。及衛人之難，乃得屈之以臣節，守死而不敢去。此為士與為臣之別也。亦士品與臣品之所由定也。
墨子兼愛，不惜頂踵以利天下。王通隱居，亂而獻太平之策，此士而疑乎臣者也。吾不知其所為士也。黨錮諸賢，與群小共國，而好诡激以相高；江左名流，當華夷雜處，中國多事之秋，而祖清虛以自廢。此臣而疑乎士者也。吾不知其所為臣也。然則為士與臣者宜何如？曰：定其品以待其遇，處則樂顏子之樂，而出則憂禹稷之憂。
春秋時代，每有狩獵則奪取禽獸以供祭祀。後泛指打獵。《孟子．萬章下》：「孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較，獵較猶可而況受其賜乎？」漢．趙岐．注：「獵覺者，田獵相較奪禽獸，得之以祭，時俗所尚以為吉祥。」《水滸傳．第一一回》：「動問柴大官人近日無恙。林冲答道：『每日只在郊外獵較樂情。』
子耻之，而其有事於滕，乃自為輔行而不羞----與小人交，不是遠離就可以，還要學會保護自己
孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見。反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣。齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」(《孟子·公孫丑下08孟子在齊國做客卿。遇到滕國有喪事，齊王以孟子為使，前往弔喪，又派蓋邑大夫王驩同行。這個王驩是個佞臣，孟子平時就不願與他有交集，又怎麼可能在一起共事呢？所以在往返齊國與 滕國的路上，二人雖然朝夕相見，孟子卻不曾和他一起談過公事。公事都沒談過，更別說私人交流了。張居正解釋說：蓋惟恐比之匪人，將至於失己，故寧疏之而不敢親。對小人要保持一定的距離，敬而遠之。 公孫丑不知孟子待王驩之意，就問老師說：孟子不能將自己的本意告訴弟子，一旦傳到王驩耳朵里，恐怕會招來報復，就找託詞說：出使的儀文禮節，有司都安排妥當，還需要我說什麼呢？即使在自己人面前，孟子也沒有流露自己的本意，也是擔心即使弟子不傳出去，舉止中恐怕也難以掩飾對王驩的厭惡。與小人交，不是遠離就可以，還要學會保護自己。張居正言：觀孟子之言，蓋既不肯妄與之交，以流於苟合；又不肯直斥其故，以傷於己甚，可謂不惡而嚴者矣。
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