祭李松汀文祭周復庵文公誄馮老師文誄曾老師請曾老師啓葛母張孺人墓誌銘－水龍吟部落格

祭李松汀文(3校)

維萬曆壬寅年厶月厶日，門下晚生厶謹以清酌庶羞之儀奠于於松汀李先生之靈而告之曰：

嗚呼！人之生世，無所不可知，而有所不可知。所可知者，朝端有公論，閭閻有是非，雖匹夫匹婦之愚，而莫之或欺。所不可知者，一人之喜怒，弗夷弗時。而尤不可知者，天道知與善人，乃有豐有嗇，有畀有遺，靳弗盡施。

曩者，先生抗疏青瑣，凜然弗避流竄之辱，斧鉞之殃，亦惟是為天下大本計，是隱是圗，夫豈無當於皇衷。而先生無祿，一斥弗庸。邇來主上加意元良，遂正東宮，諸所缺失，漸反故常。豈異人議，亦惟是先生疇昔之畫是聽是從。並時以言事去者，方且彈冠相慶，連袂升朝，而先生無祿，乃以疾終。

愚不知國家之於先生，胡為乎用其言，而棄其人；造物之於先生，胡為乎厚與之以名，而薄與之以榮。雖然，其言行，而先王之所造於天下不輕；其名成，而造物之所以寵先生者，雖不有九列六事之貴，而其榮巳過於三旌。

名者，豪傑之所競，而造物之所忌。故彼蒼之於先生，不惟不盡與之以高位重祿，而且不盡與之以修齡。然苟名之旣成，而使海內士屈指而數曰：「吾鄉之以直諫顯者，肇自李先生。」則雖不獲盡享其位與其齡，而先生其何媿於九京。

先生尚饗。

嗇ㄙㄜˋ- 儉省。如：「吝嗇」、「慳」。《管子·五輔》：「纖嗇省用，以備飢饉。」

畀ㄅㄧˋ給與：投～豺虎。

朝端 1.位居首席的朝臣。指尚書省的長官。 2.朝廷

無當---不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸注：“不值圣王，而年老也。”

靳ㄐㄧㄣˋ吝惜，不肯給予：～祕（吝惜而不外傳）。

青瑣--典故名，出自《漢書》卷九十八〈元后列傳〉。原指裝飾皇宮門窗的青色連環花紋，后借指借指宮廷，泛指豪華富麗的房屋建筑。亦指刻鏤成格的窗戶

樹立；建樹。《隋書•北狄傳•突厥》：“臣既蒙豎立，復改官名，昔日姦心，今悉除去，奉事至尊，不敢違法。” 清侯方域《代司徒公贈周生序》：“故士之能自豎立者，未可以常格拘也。” 清李漁《奈何天》附紫珍道人總評：“使之生於貴族，早歷宦途，暢所欲為，更不知作何豎立？”

誄ㄌㄟˇ---古代列述死者德行，表示哀悼並以之定謚（多用於上對下加意-、注意。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「故帝有所辭答，尤加意焉。」 《紅樓夢．第九八回》：「於是加意調養，漸漸的好起來。」

連袂--比喻共同動作。《文選．潘岳．藉田賦》：「躡踵側肩，掎裳連袂。」也作「聯袂」、「連襟」。

彈冠-比喻準備出仕做官。

三旌ㄙㄢㄐㄧㄥ )指公、侯、伯三公。

九列--九卿的職位。

元良--太子的代称。

至德--才德超群的人。

斧鉞-- 刑戮的事情。《史記．卷八七．李斯傳》：「臣請言之，不避斧鉞之誅，願陛下少留意焉。」

流竄- 流放。

九京--九原-指墓地。猶九泉。指地

祭周復庵文-3校

萬曆辛丑仲秋旣望，周復庵先生以疾卒於家，訃聞仲先乃就邸中為位，哭奠如常禮，而其同年友許某乃得以清酌之奠拜且哭於先生之靈，而告之曰：

嗚呼！自先生以經學節行師吾閩，而閩人士無不知有周復菴先生者。自仲先以文章雄海內，而海內士無不知有周仲先。其知先生者，則自仲先未第時，而巳知先生之有後。其知仲先者，則又因仲先而知仲先之有祖。如木有根，如水有源。然而約而論之，皆非真知。真知者，則謂以仲先之才之養，卽不有積累猶顯。而以廼祖之生平卓卓所自豎立，卽不有後猶傳。

蓋仲先少也而孤，母子煢煢，惟先生是依。先生日夕撫摩而教督之，俾其母以完節終，子以文鳴。仲先之視先生在孫猶子，在祖猶父，孫之身卽祖之身。仲先之以功名嚮用於時，則乃祖為不沒也，豈非以其後之人乎。而愚以為苟無可知，奚必有後；苟有可知，奚必無後。無可知者卽有賢子孫，人為祖父幸之而巳；有可知者卽子孫而賢，人反以其不售於身，而售於子若孫，為祖父惜。夫使天下之人不以為幸，而以為惜，則是天下之知先生也，尤甚於周仲先以知先生，先生其又奚藉於仲先？

仲尼有言；「夫孝者，善繼人之志，善述人之事。」仲先如有志於善繼與善述，則所以蓋顯厥祖，使令有知者，當亦必有在矣。死如有靈，仲先歸以吾言誄先生，先生其必不以吾言為不然。尚饗。

撫摩--撫愛，照料。宋蘇洵《祭亡妻文》：“有子六人，今誰在堂？唯軾與轍，僅存不亡。咻呴撫摩，既冠既昏。”

卓卓--高超出眾。

節行--節操品行的意思。

完節--1.保持贞节;保全节操。 2.指完美的节操。

嚮用--謂有意任用。指被重用。

不售--指考試不中。清蒲松齡《聊齋志異•賈奉雉》：“ 賈奉雉，平涼人。才名冠一時，而試輒不售。” 清昭槤《嘯亭雜錄•王樹勛》：“ 樹勛幼入京應試，不售。”

積累 --累積、聚積。《文選．班彪．王命論》：「帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業。

猶父--如同父親一樣。或指父輩。

猶孫侄孫或侄孫女。

夫孝者善繼人之志，善述人之事。---中庸云：「子曰：『武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事也。』孔子說：周武王和周公是天下公認最孝的人了吧！他們所行的孝與人們所行的孝有所不同。這樣的孝是指善於繼承先人的遺志，善於敘述先人的事跡。這樣的孝正是人們所說的孝身、孝心和孝性三種中的最高層次的孝，即孝性。這種最高層次的孝，其能量和對整個社會的影響力也將是最大的。

誄馮老師文-3校

嗚呼！先生以何自，逝以何為？其生也，竊疑彼蒼之有意；而其逝也，則莫不怪乎造化者之杳冥顛倒而不可推，胡付畀之獨異，溘一去而莫追。豈斯文之不幸，與生民之無祿。抑亦祿位名壽之不可以兼享兮。此有所盈者，彼有所虧。

然以先生之位晉三旌，不為不榮，而人猶以為未售其智。名滿方夏，不為不盛，而人猶以為未竟其施。荷天之眷，無間終始，不為不遇；而生前之石畫，死後之忠謨，未行其十一，若猶不能盡副乎主知。祿秩上卿，不為不厚，而屬纊之際，蕭然無擔石之貯，與椎刀之遺。胡天于其所謂盈者，尚未厭乎人望；而于其所謂虧者，乃使人嘆息而齎咨。信乃生民無祿，與斯文之不幸。先生雖有意于當世，亦安能回曦馭于崦嵫。

嗚呼！琅瑯海岱之秀，自惜所稱聖賢豪傑之隩區。然羊叔子、房文昭，有王霸略，而辭藻未優。左丘明、東方生、襧正平、左大冲之辭藻富矣，而本來之德行問學，抑亦未之或脩。雖以力行所學，如管幼安、孫明復之敦篤，而守僅止於ㄧ壑與一丘。孰有如先生備善全美兮！用世志姬呂之事業，而文章溯洙泗之源流。蓋所謂虧者，曾能有幾；而所謂盈者，已洋洋乎萬世與千秋。信得天之既厚，更此外以何求。矧以先生之達襟朗識，已視形骸為委蛻，死生為宵晝。方競競以得正而斃為無憾，亦遑恤乎身世去留。

某等樗櫟下乘，偶辱兼收。痛儀刑之既遠，欲步趨而無由。敬陳桮酌，永決明幽。進以伸知己之私慟，而退則抱世道之隱憂。尚饗！

方夏是--是指中國，華夏。

世道--指人世間的興衰變遷；紛紜萬變的社會狀態。

步趨--引申為追隨。

遑恤---語出《詩．邶風．谷風》：「我躬不恤，遑恤我後。」遑：閒暇。恤：擔憂。哪有閒工夫擔心以後的事呢。表示顧不上以後的事。

明幽-- 人間和陰間。

桮--盛飲料的器皿。儀刑---效法;法式∶典範,典型

競競--小心謹慎貌。

張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》： “百執事亦皆競競務修其職業，無敢以玩愒弛廢者，蓋庶幾乎‘率作興事’矣。”

櫟樗--是木質粗鬆的木頭，雖大而無用，自謙無用之人。

委蛻---謂自然所付與的軀殼。

明張居正《葬地論》“彼以為此天地之委蛻也，無之而不可藏也。”

羽化。唐劉禹錫《含輝洞述》：“意其嘗為食霞御氣者之所游息委蛻而去不知其幾千百年。用為死亡的婉詞。

朗襟ㄌㄤˇ ㄐㄧㄣ開豁的胸襟。

得天獨厚--獨得上天的厚愛，具有特別優越的天然條件。

孫復(992～1057)，字明復，號富春，晉州平陽(今山西臨汾)人，定居泰安范鎮岔河。曾客居泰山講學多年，與石介一起創辦泰山書院，學者習稱其為泰山先生。北宋儒家學者，經學家，與胡瑗、石介一起被後人合稱為"宋初三先生"

管幼安，名寧，北海朱虛人，生於延熙元年（公元158年），卒於正始二年（公元241年）。遠祖是春秋時代的賢相管仲。他身高八尺，和諸葛亮一般高，也是長了一副好鬚眉，相貌不錯。

東方生---指漢東方朔。明劉基《賣柑者言》：“予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其忿世嫉邪者耶，而托於柑以諷耶！” 明李贄《豫約·感慨平生》：“上之不能如東方生之避世金馬門，以萬乘為僚友，含垢忍恥，游戲仕路。” 清龔自珍《行路易》詩：“蟠桃之花萬丈明，淮南之犬彳亍行，臣豈不如武皇階下

左思（約250年－305年），字太沖，臨淄（今屬山東淄博）人，西晉文學家。是太康時期最傑出的作家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成「洛陽紙貴」。

禰衡（173年－198年），字正平，三國時平原郡般縣（今山東德州臨邑縣）人，東漢末年文學家。頗有才氣，但性情狷狹、頗為驕狂、不能容物。與孔融交好，被孔融推薦去投效曹操。後因羞辱曹操，被曹操遣送去劉表處。後又因對劉表口出惡言，被劉表遣送到黃祖處。黃祖性情急躁，加之禰衡在宴席上言行失態，遂將禰衡絞殺。

隩區--藏伏；蘊藏。

海岱是今山東省渤海至泰山之間的地帶。

崦嵫--位於甘肅省天水縣西。傳說中為每日太陽落入的山。 《楚辭．屈原．離騷》：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」

曦馭--羲和馭車。指太陽運行。

齎咨ㄐ一ㄗ嘆息。

錐刀之利-喻微小的利益。也比喻極小的事情。”

擔石：意即一擔。儲：積蓄。家裡沒有一石糧食的儲備。形容生活清貧。\

屬纊ㄓㄨˇ ㄎㄨㄤ人臨終前，將棉絮置其口鼻附近，以觀察其氣息的有無。

《禮記．喪大記》：「屬纊以俟氣絕。」

祿秩--官吏食祿的品級。猶祿位。

忠謨-- 猶忠謀。《晉書·王導傳論》：“實賴元宰，固懷匪石之心；潛運忠謨，竟翦吞沙之寇。。

未售ㄨㄟˋ ㄕㄡˋ喻士人求官不得或應試未中，沒能換得施展自己才能的機會。

無祿--無俸祿。

溘ㄎㄜ忽然；突然：～逝。～謝（溘逝）。～至（忽然而至）。

付畀-- 交付、給與。《書經．康王之誥》：「皇天用訓厥道，付畀四方。」

造化---1.創造演化，指自然界自身發展繁衍的功能。2.指自然界。

彼蒼 --天的代稱。《詩·秦風·黃鳥》:“彼蒼者天。”蒼,天色。

石畫--大計。石，通“ 碩 ”。

《漢書·匈奴傳下》：“時奇譎之士，石畫之臣甚眾。”

宋王安石《送鄆州知府宋諫議》詩：“廟謨資石畫，兵略倚珠鈐。”

明唐順之《答曾石塘總制書》之三：“然以吾丈老成持重，深謀石畫，則於建議之初，凡今日之所以攻，后日之所以守，固已得萬全之算久矣。

誄曾老師文-2校

嗚呼！人之生世患弗聞道；聞道矣，患弗遭時；先生於茲可謂兼之。人之生世，有盛位者不必有令名，有令名者不必有修齡；先生於茲實兼有之。人之生世，有利有鈍、有得有喪；當其得時，誰能勿喜，及其不得，誰能勿悲；先生於茲可謂一之。人之生世，有同有異，有怨有德，同我者為斷金，異我者為矛戟；先生於茲實云忘之。

嗚呼！先生之心，風光月霽。先生之量，海闊天高。先生之言，和風甘雨。先生之學，繭絲牛毛。

明明我后，先生啟之。赫赫皇儲，先生奠之。濟濟多士，先生擢之。多士成才，先生育之。凢百狂瀾，先生障之。大雅云亡，先生復之。誰為異端，先生闢之。誰為先正，先生翼之。先生而存，誰不儀之。先生而沒，誰能似之。為文以誄，涕斯隕之。魂而有靈，庶㡬享之。尚饗。

儲君，君主的法定繼承人

繭絲牛毛--形容精細周密。清．黃宗羲〈答萬充宗質疑書〉：「吾兄經術，繭絲牛毛，用心如此，不僅當今無與絕塵，即在先儒，亦豈易得！」

修龄---意思是长寿。

請曾老師啓-2校

伏以名世應五百載之昌期，先逢知己；皇家奠億萬年之長計，莫急樹人。故伯樂空冀北之群，造父閑以啣轡；卞和剖荊山之璞，昆吾重以礱磨。俱由共濟以成能，未有兼緫而奏績。自非造化在握，安能曲成不遺。恭惟大師相曾老師閣下，五緯凝晶，九苞煥采。匯雲夢洞庭之秀，擷杜蘅菌桂之芳。知性知天，靜觀乎喜怒哀樂未發以前之氣象；言易言變，直徹乎陰陽健順相生不己之機緘。錦雲遙應乎臚傳，聖明簡在；蓮燭近映乎禁草，圖史增輝。知人能官人，再擢棘院之秀；先覺啟後覺，重造鱣堂之英。採菲葑豈遺下體，化朽腐並化神奇。仰睇徳星，喜見連珠之八闕；宏開丹府，驚看群玉照人。元氣貯崑崙，揮灑巨靈之山水；榮光攬河洛，錯綜五老之圖書。豈直鏤月凌雲，效刻鵠雕虫之小技；將使通今学古，收補天浴日之大猷。東箭貫犀，鏃羽更資其深入；西金耀虎，淬磨尤利其發硎。厶等共勉丹心，言光青史。遠答二祖八光之培養，仰酧聖君賢相之登延。方今梧井澄煙，桂輪浴露。北辰開斗極，玉衡運而列宿盤旋；東觀敞蓬萊，紫氣臨而群真舄奕。黃姑佐勝，斜垂萬里銀蟾；素姐多情，推上一輪冰鏡。謹啓，三月厶日，列三旌之筵秩，陳九奏之清音。魯酒樽開，泛霞巵於三島；燕金臺適(或迥)，來赤舄於重霄。藉泰誓之休休，妄希彥聖；挹姬公之几几，潜抑吝驕。自隗為基，鑄顏有地。身依東觀，肅臨師保之嚴；酒近南山，齊祝君王之壽。下情無任懽忻，激切之至！

知性，知天，就是自己與天理、本性合一，，完全按照本性，天理、良知去處理事情，就是率性而為，就是天人合一。

几几安和稳重的样子........

奏績：取得成績；建立功績。

鱣堂：稱講學的處所。

臚傳：是專指傳告皇帝詔旨。

登延：引進，延請。

聖明：英明聖哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭

群玉：後用以稱帝王珍藏圖籍書畫之所。

五方五老：亦稱「五方五帝」。均是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，故又稱「元始五老」。他們在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君」。

休休：寬容、好善。《書經．秦誓》：「其心休休焉，其如有容。丹府：赤誠的心。
採葑、菲：後以葑菲之采比喻別人對自己有所採取的謙詞。

梧井：井，即露井，無蓋

舄奕：光彩蟬聯不絕，流傳

發硎：硎指刀子剛從磨刀石上離開，表示磨利。

黃姑，牽牛也。

冰鏡：冰鏡是指河水結冰，光亮如鏡

吝嗇而驕傲。謂固執己見，盛氣凌人。

三旌：指公、侯、伯三公。

九奏：指古代行禮奏樂九曲。

九霞：九天的云霞。借指天庭。

九霞觞：亦称“九霞巵”。常借指美酒。

赤舄：古代天子、諸侯所穿的鞋。

彥圣：善美明達。

鑄顏是一個古代詞語，謂孔子培養其弟子顏淵 ( 顏回 )成才。后泛指培養人才。

東觀：東漢時皇家藏書樓，在洛陽南宮，也是宮中著述和修史的地方。

自隗始 1 戰國時燕昭王欲攬賢士，郭隗乃請先任用自己，以吸引其他

葛母張孺人墓誌銘-2校

錢塘葛水鑑喪祖母，如母在京邸為位，晨夕哭奠如在家。一日手一編泣謂余曰：「此吾祖母孺人實錄，子其為我誌之。不有祖母，不有寅亮兄弟至於今。蓋寅亮實有母而弗克子。我有父而壯年銳意進取，治外事，子我不如母亦有嫡母，而祖母弗令之。子甫五歲，歸自母家，母子不相見者若而年，煢煢惟祖母，是以祖母撫之曲至得所願，怡然若不知有母，且不知有母，而嫡者母以子故，憂思疾且死矣。祖母以寅亮至與訣曰：而母慮吾必能成，而子報汝母地下。往歲寅亮舉於鄉，而祖母病，今年徼一第，以子有莫逆之雅，將求子一言為祖母壽，祖母亡。嗚呼痛哉！何忍道雖然壽死與壽生等壽，子其勿忘。

謹按孺人張姓，生於錢塘安吉里，父鑰，母俞氏俱望族，有家範。孺人少而貞靜寡言笑，年十七歸於葛氏之先君子曰東橋公，有子曰大成，遊成均，受山東高密縣丞，卽水鑑父也。

東橋橋公性至孝，孺人為事舅姑謹，鷄鳴起，中饋視二尊人膳，卽丙夜舅姑不就寢不休。東橋公善治生，以四壁起家，孺人佐以勤且嗇，一切斥華彩，手自執女紅日夜，東橋公好施，孺人善體其意，有所欲與無吝色。東橋公有妹適孫者，早寡，孺人憐其獨居，歲時問饋不絕，姑病，革嘱以所遺財物盡畀孫氏女孺人，卽如命畀之，無有所餘。東橋公病，孺人割臂羹以進病遂瘳，又病又如是者再。卒無有害，人以為積誠所感。云丞公始知學，孺人課之嚴，每北上必躬為治行，臨行撫其背曰勉之，而母幸無恙，男子固自志，幸勿以我為憂，旣而數奇歸，則又勞且慰之曰：命也，將有大吾門者，不在汝必汝之子，指水鑑曰是兒也必成汝志。歲庚辛水鑑以鄉試第一人，成進士丞，公亦謁選得高宻丞，公念孺人老迂，途歸家省之。孺人曰：而今官矣，而小高密乎哉，吾慮汝負丞，不慮丞負汝，巳而疾作遂不起。性慈悲，歲齋食者三之一，卽弗齋食弗兼味。余在京邸數與水鑑過從，自奉亦然。問之則曰：余非持釋法持我，祖母孺人教也，蓋其內教大抵如是。孺人生於某年卒於某年，得壽若干，子一卽丞公，孫二長卽水鑑，次寅賔，與水鑑俱側出，孺人掬之如水鑑。曾孫某某出，曾孫女某適某，以某月日卜葬於某。銘曰：孰生乃英，孰成乃名，不有善成，孰知所生。成者歸報，生者於地下，雖百世其有餘榮。