水龍吟部落格

 

 

寄家書-2校

散館後，本擬請告，今似未能也。本院入場，以科為序，今年前輩病起者多， 則新科未能多及，不及尚當在需，則歸期未可卜也。徼天之靈，但使二人安寧康樂，雖久去膝下，可無離憂。區區只為祖瑩一事未完，時常展轉，有如懷刄，不知近來地理，曾有下落否？有下落 便可舉事，即不觀美又不妨。宦而貧，貧而葬不得厚，苟無歉於此心，亦何恤乎世眼。葬而薄，不猶愈于不葬乎？夫為貧故欲需厚葬，日復一日，以至於久， 雖非事親之禮，猶不失為孝子之心。若曰懸之以待風水，是工于為一身與子孫之計，而忍于先祖父也。以此為心，縱得吉地，靈必不妥，天必不相，天所不相，地豈能祐？吾祖喪，抱露己四十年，如饑渴之極，美但得平之垉，得以安死者魂魄，得便歲時祭掃，無誤大事，雖少後福，固所甘心。 矧後福惟人所召，原來不繫乎此，而苟以此心見諒于祖考，見知于天地鬼神 ，而冥冥之中，所為陰相我以無疆之福者，又未始不繫乎此，亦何憚而不為也。今夫閭巷細人，少知禮義，尚能 勤勞筋骨、減損衣食 、鬻賣田廬，以終大事。吾父子幸荷先人之積累 ，得有今日，而此事尚闕，是名為縉绅先生，而反不若閭巷之細人之知義。吾前人名為有後 ，反不若閭巷細人之祖父，蚤得受其子孫一拳石、一柸土之封使。吾後世子孫，所以為其祖父者，而皆若此，亦何若而積詩書以遺之，擇吉地以庇之也。邇來海上漸有寇警，倘有意外尤不可言，言念及此，可為寒心。家中有文獻通考摘要二本，并祖遺集可應便寄來不悉。

 

 

 

 

 

舉事---行事。《管子．禁藏》：「舉事而不時，力雖盡，其功不成。」 

徼 通“邀.如:徼天(求天賜福。猶言天佑);徼名(謀求名聲);徼功(猶求功);徼求;徼利(謀利，求利)

垉--读bao【方言】名词，在湘西北及相邻等丘陵、山区对小山，或大山之巅的称谓。如山垉、土垉等。

與伯書-2

接家信，見兩弟書，知子榮弟已受室稱成人，家中雍睦有加，甚喜！

堯弟結婚稍遲不害， 要當擇禮義之門，而委禽焉，乃稱吾家婦，為吾家造福不淺，吾祖宗書香積累數世，至于今始發，發亦當數世未艾，保而持之，使有永在人。諸伯叔兄弟貧困久，素所悼念，伯又老矣，非敢盡望為不肖食貧束手待殍如昔日。但造化忌盈亦忌驟，凡事當以俱漸，如古人所稱善居室者，利以漸收，家以漸殖，饒人取豐，我獨取嗇，非特遠怨全名，亦是留不盡之福以遺子孫。祖喪暴露幾四十年，此豈可緩，緩之不過欲待風水，正恐風水不足甚憑耳。且葬事也不必甚厚，當此末世，倘遇兵火，悔之何及？反不若苟成事之猶可以塞責也。朔風日嚴，願加珍攝。餘不盡。

 

 

 

委禽--即納采。古代結婚禮儀中（即“六禮”），除納徵外，其他五禮，男方都要向女方送上雁作為贄禮，所以稱納采為委禽。鄭玄注《儀禮·士昏禮》稱為“取其順陰陽往來”。清人胡培《儀禮正義》解釋為：取大雁隨時序變化南飛北往而不失節，飛成行、上成列來表示取親不誤時日，嫁娶不逾禮儀

食貧 --過貧困的生活--自我組爾,三歲食貧。——《詩·衛風·氓》

殖--經營、生財牟利。如：「貨殖」。《新五代史·卷三九·雜傳·王處直傳》：「父宗善殖財貨

殍ㄆㄧㄠˇ餓死，餓死的人：餓～遍野。

 

 

祭五十郎文-2校

維我祖宗，積德流光，代有顯人，至于今十二世。而多才輩出，益昌熾以光大。厶父子先沽國寵，遂有爵命。嗣是者彬彬踵起，蓋又未艾。夙夜追惟我祖宗，所以培植積累之功，信鉅且厚。夫萬物本夫，天人本夫祖，厶父子不敢忘天地生成之恩，其敢忘我祖宗之大庇？是用陳辭以薦，伏祈尚饗。

 

 

 

積厚流光--積德深厚，影響深遠。語本《大戴禮記．禮三本》：「所以別積厚者流澤光，積薄者流澤卑也。」也作「積厚流廣」。

沽ㄍㄨ釣取、謀取。如：「沽名釣譽」。

爵命--封爵受職。

積累        ---累積、聚積。《文選．班彪．王命論》：「帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業。」

接踵而起----接連而起。

 

祭家始祖考文-2校

維我祖考，世有文行。抱扑弗售，俟後之人。某父子並沾國恩，以有命服，技弗效於當年，澤竟流于孫子。噫嘻！祖孫一脈、子父一體，神而有靈，亦何啻于身親見之。尚饗。

 

文行---文章與德行。

抱樸是一個道教術語。源於《老子》「見素抱樸，少私寡欲」。樸指平真、自然、不加任何修飾的原始。抱樸即道家、道教思想中追求保守本真，懷抱純樸，不縈於物欲，不受自然和社會因素干擾的思想。

售--考試得中--邑有成名者，操童子業，久不售。(謂長久沒有考取秀才。)——《聊齋志異·促織》

 

壽外祖西樓公序-3校

     外祖西樓公，今年春秋七十六，老矣！憶少從群兒嬉公側，公輙指目謂是兒也可異，日置膝上，口授昔人所為詩若文也者。命之諷，諷畢，輙為之說曰，當曰作者云何姓氏，爵里 何似，此皆古先達人之有休聲芳跡傳於後，不落莫者也。孺子志之。時雖穉，不省為何語，然已能暗存其一、二云。於是公益以孺子可以語。

    間嘗攜出遊，遇某水某阜，輙名之曰，此某水某阜；遇景物則語以景物。歲時鄉里歌鼓聚會，優或叔敖先代事，則又與之語前代事。蓋雖宴遊嬉笑中，其不忘獎誨類若此。

      稍長，從家大人學四方，其間或離成合不常，然無歲時不相聞，見必娓娓相慰勞，或誦昔人文字相勸勉如初。 蓋不肖獬之困州縣試也久，居常負豪氣，悒悒不能平。公往撫之曰：「顯晦，遇也；淹速。時也；孺子勉矣。良農能穡，寧不逄年？」獬聞言，稍自寬，愈益朝夕淬無怠。

     歲丁酉，公從宦遊者於廣東之安定，獬也濫芋計偕有萬里役，屆期趣裝，族戚咸在，獨左右顧不見公為恨，中途惘惘如也。風雨晦冥，未嘗不在念。即時時對朋儕譚說平生，未嘗不口公不置也。無何，獬罷公車抵家，屬母病(命)，謳吟思公甚，頗亦聞公所居，海氛甚惡不可近，將貽書速公歸，公適至自廣，母病亦良愈。獬聞公至喜，已又察公狀貌，矍鑠如平時，又尚健善飯，則蓋大喜不自禁。

     噫嘻！公今春秋老矣，即獬幸而得博一官，方且有職守覊他方，安能復遊公膝下，從容譚說平生如少時樂乎哉！蓋公之煦濡不肖獬者，三十年于茲。勿論他也，即其識我於根荄，堅吾志困而知其必遇也，尤可謂骨肉間知己。獬幸佩公敎，不敢自落莫，即今或後之人有識者，知己當不乏，然總之平生知己，無先公者。

    今歲業(月)大輪，公亦從獬於大輪。二月之吉，為公懸弧辰，人謂獬曰：「子何以壽公？」獬蹙然曰：「勿尙食我貧也，我則何以壽公？」維公晚益喜文墨，遇知交喜道不肖獬益甚，聊為述其始末於斯，志耿耿焉，是為壽。

      外祖母許，吾宗也，時亦年七十七，長公一歲，稱偕老。

 

 

蹙然 ㄘㄨˋ ㄖㄢˊ憂愁不悅貌。

惘惘--失意的樣子。

風雨晦冥--風雨交加，天色昏暗，猶如黑夜。比喻處於險惡環境中也不改變其操守。

謳吟 --歌詠;有節奏地誦讀，讀到精采之處,他不覺高聲謳吟起來-歌唱吟詠。

懸弧之辰---弧：木弓；懸弧：古代生了男孩在門左首掛一張木弓；辰：生辰。指男子的生日。成語例子 清·朱彝尊《黃徵君序》：“歲在已巳之辰，先生懸弧之辰，年八十矣。”相似詞 懸弧之慶

耿耿ㄍㄥˇ ㄍㄥˇ心中掛懷,煩躁不安的樣子。-

根荄ㄍㄣ ㄍㄞ1亦作"根垓"﹑"根核"。植物的根。2.比喻事物的根本，根源。

煦濡ㄒㄩˋ ㄖㄨˊ溫和;惠愛。

矍鑠ㄐㄩㄝˊ　ㄕㄨㄛˋ老而強健。」

逢年 ㄈㄥˊ ㄋㄧㄢˊ谓遇到丰年。

淹速 ㄧㄢ ㄙㄨˋ指時間的長短。

悒悒不樂--鬱悶憂愁、不快樂。

優或叔敖先代事--

優孟--優伶名孟,春秋時代楚國藝人。擅長滑稽諷諫。楚國的宰相孫叔敖死,他的兒子很窮,砍柴為生。于是優孟穿戴上孫叔敖的衣服帽子,模仿其神態,搖頭而歌,楚莊王大驚,以為孫叔敖復生。優孟趁機諷諫,莊王終于把封地給了孫叔敖之子。事見《史記·滑稽列傳》。

控馬 ㄎㄨㄥˋ ㄇㄚˇ駕馭馬匹，騎馬。

羈絏---馬絡頭與馬韁。《左傳．僖公二十四年》：「臣負羈絏，從君巡於天下。」

憂讒畏譏 ㄧㄡ ㄔㄢˊ ㄨㄟˋ ㄐㄧ擔憂被讒言中傷。

 

 

 

 

 

 

 

與外祖書-2校

昔為小兒，戯公膝下，語及作官，則鼓掌而喜。今已徼幸得一官矣，然纔入世途，便受羈絏，每曰控馬貴門，休沐不暇，憂讒畏譏，展轉纏糾，反不若為兒戱膝下之樂也。昔時苦貧不能自食，公云勉之，勿憂不富貴。今已遊乎富貴之途，而貧尤甚。人生安所不適，亦安所能適。玉堂美官，人所同羡，今已官玉堂，稱美官矣。而反不若一州一縣之得以行其志。不肖以貧起家，親戚多貧 ，令得一州一縣而為之，猶當念窮乏者待而舉火，而今已似難。公老矣，婆又善病，母未老亦善病，向猶啚得便道歸故里，具冠服，拜舞堂下，奉觴上壽，為二老及母氏歡，而今又難。公素有遠志，欲為萬里遊，遊萬里，遠矣，倘健善飯，能保無恙則可，否則非不肖孫所敢請也。然私心眷戀我公，則與為兒膝下時無異。昨得鄭師云：三舅已於春季促裝去矣。陝江故非善地，似難久居，然不知去此更出何策？四姨故苦貧，今又年荒，前所謂待而舉火，不知將何所出？餘惟炤亮不悉。

 

年荒ㄋㄧㄢˊㄏㄨㄤ　引證解釋谷物歉收。

唐白居易《望月有感》詩：時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

奉觴ㄈㄥˋ ㄕㄤ 舉杯敬酒。

促装ㄘㄨˋ ㄓㄨㄤ 謂急忙整理行裝。

舉火ㄐㄩˇ　ㄏㄨㄛˇ點火。

《漢書．卷七．昭帝紀》：「夏，旱，大雩，不得舉火。」生火煮飯。

《莊子．讓王》：「三日不舉火，十年不製衣。」過活，維持生計。

拜舞--跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節

休沐ㄒㄧㄡ ㄇㄨˋ休息洗沐，猶休假。古時官吏五日或十日一休沐。

北魏．楊衒之《洛陽伽藍記．卷四．寶光寺》：「京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。」也作「休澣」、「休浴」。

 

 

 

 

肖浦叔祖書-2校

八十老人，萬里飴書，啓函讀之，驚喜之餘，更覺悽愴。惟不肖困而得發，叔祖亦破而得全，非造物亢吾宗，不有今日。今幸無事宜，益加珍攝，以享後福。楚王失兮，不病無兮，塞翁失馬，豈願有馬，餘情耿耿不悉。

悽愴----意思是悽涼悲傷。

楚人失弓，楚人得之----意思為雖然失去某物，但沒有落到外人手上。《公孫龍子·跡府》提到楚國的一位君主帶著「繁弱之弓」和「忘歸之矢」到雲夢澤打獵，卻把弓遺失了，他的侍臣都要去找，楚王卻阻止了他們，說道：「楚人遺弓，楚人得之，又何求乎？」這則故事想表達出楚王胸襟廣大，但後來演變成為成語「楚弓楚得」。

塞翁失馬------比喻暫時受到損失，卻因禍得福，終於得到好處。《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。說明 ---- 邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。

 

 

 

書信中提到家族人事摘錄：

寄家書

--區區只為祖瑩一事未完，時常展轉有如懷刄。

---若曰懸之以待風水，是工于為一身與子孫之計，而忍于先祖父也，以此為心縱得吉地，靈必不妥，天必不相，天所不相地豈能祐。

---吾祖喪抱露己四十年，如饑渴之極，美但得平之垉得以安死者魂魄，得便歲時祭掃無誤大事，雖少後福，固所甘心。 矧後福惟人所召，原來不繫乎此，而苟以此心見諒于祖考，見知于天地鬼神 ，而冥冥之中所為陰相我以無疆之福者，又未始不繫乎此，亦何憚而不為也。

復李芳瓊書【----女姻事家大人巳有所主，是以難於報命。】

復林扶蒼暗定啟---【以令三公子，約婚於不佞某之次女曰潤者，惟吾兩家以羈旅之交，遂訂百年之盟，茲固氣求良亦天作，道逺未獲躬齋洗告於宗公，及二尊人。受其成命-----。】

答洪父母書「寒族人多得獲戾於三尺，蓋仁侯有道之化，抑亦曲庇多巳，敢不銘謝。」

復洪父母書「至語及家大人冠服事，則更東南向頓首稱謝，不肖三十年攻苦食淡，所營何事，施及所生，勝於當身受之矣。」

 

 

再答洪父母---「近得知友書云：諸族姓子弟好生事凌人，動開怨府人言，若茲當不盡無此。不佞素所側目搤腕，不平者奈何尤而效之，屢有書譙，讓未審能有瘳否。不佞謬得一前為世指目，諸舊怨槩置不問，曰以志吾過，如之何其舊之未去，而復以新者益之乎。眾怒難犯，誰受其不祥理不可告，當有法在，後果不悛如人所言，願悉論如法，毋有所貸，非特以三尺衛民，令小民有所憑依，抑小懲大，戒其所以，保全我族姓子弟，使勿陷於惡，與所以保全不佞而完其令名，為德甚大，豈不拜嘉，不佞處此緩則厚，毒急則傷恩，惟有委之於官，使執法者自為懲治，而有過者自為創艾，庶㡬得策。」

與王司理年丈書「屢接家報知家父舍弟輩沐恩殊深，此自台丈高誼非所敢望也，然私心豈敢忘。」

答王年丈書「歸舟經淮泗，遥聞政聲四浹，嘖嘖為同籍光，家叔武成更沐大庇，得幸無罪，不肖弟私自慰藉多矣。茲者久道化成報政，在邇朝端方懸，不次之擢，以待老丈，老丈宜自勉以需大用。其武成辱在宇下，惟終帡幪之使能。」

 

賀朱太師母誕辰序「辛丑歲某始受知於金陵朱老師，其冬家大人以家人至，至則與初度之辰會，某徬徨為具召客蘄集四方之知名士以壽吾親，而吾師實辱臨之以為寵，又一年癸卯吾父母以覃恩得封，而吾師適掌絲綸之寄，不肖復惠檄一言之重，於是始喟然曰：吾師之所以寵吾親者至矣，而吾獨無一言以壽吾師之母也其可乎，是其濳德壺內四十餘年，太史公之母徽音懿行，綽有可述，而吾乃無一言以揚也，其何以稱。於是謀諸同門兄弟若而人，始克舉事，而諸同門則咸責余言，某則又蹙然曰：吾師代天子言以榮吾親，而吾欲以匹夫之言，且不文以榮吾師之母。」

答許明府「日者家大人過貴治，又蒙疑渥，且言念宗盟之雅惓惓有加，中心藏之，未之敢忘。」

 

許鐘斗文及名言佳句：

 

答朱中丞書

---閩故羸國也，邇又特甚，民不寇自殘，弩藏不兵自耗，吏承風競為貪墨，卽不墨不免，此明公所親見，亦賴  明公極力維持，始幸無事。

再答黃中呈書

---明公之政得其大者，是其除殘剔蠧，為人興利，令在官者無貪吏，境無窮民，豈特ㄧ方之翰乎，蓋社稷之鎮也。

答李按君

--惟門下以宏才雅望，屢按大藩，攬轡之餘，吏治民風自宜蒸然有變。

答李按君書

--而粵東遂稱重地，以 明公才名持斧於茲，蓋信   聖明簡在，權匪輕假，此地夙稱肥衍，多寶貨。吏茲土者，不泉自貪。明公攬轡之餘，固宜望風囬面。惟是稅使橫嚙，海內騷動，禍連章掖，正賢者所宜用心。

答王荊老年伯書

--某之於翁也，甫數歲始知學，旣巳誦其言。又數歲而翁為天子之宰，日賛廟謨 ，施及方內，被其澤今又十餘年。而獲與翁之象賢為同榜兄弟，有握手之歡，於翁得稱年家子，分其焜燿，誦其言矣，被其澤矣，又分其焜燿矣。

與王辰玉書

-----此行不喜一第，喜識一王辰玉。

---先謁相國老年伯，挹其議論豐采，以徘徊想像乎古之所謂名公卿賢士大夫者，而後退與辰玉遊弇州園，搜奇剔怪，盡東南之美，庶幾少償夙願。

答王辰玉書

----昔夫子獨以出處語顏淵曰：用之則行，舍之則藏，夫既或惡能勿藏，必有所挟以善其行，且藏者是為難耳，故曰惟我與爾有是。

----夫得志澤加於民，不得志脩身見於世， 窮者獨善其身，達者兼善天下，古之人惟孟子識得此意。

----故夫真能隱者，乃真能仕者也，而真能仕者，不未嘗不可隱。

與李芳瓊書

---旣名為時文，自宜與時上下，如十翼雖古終不能復追，典謨蝌斗變而篆隸，隸變而為鍾王顏柳諸法。詩則三百篇，有蘇、李、五言、又有建安、有江左、有盛唐五七言律排律，時代固然，其無足怪。

---樻桴土鼓，不可以薦清廟，汙樽杯飲，不可以羞王公，商彝周鼎，不可陳於百戲之場，封建井田肉刑兵車，不可治後世之天下。

---試使古之能文之士，如左丘、屈原、司馬遷、相如、楊雄、韓退之之徒復生，今世未始不可以卽古文為舉業。而卽今之善為舉業者，亦未始不可卽舉業之中，而復見左丘、屈原、司馬遷、相如、楊雄、韓退之諸作者之精神。惟得其精神而遺其面目，此真能學古人者，不古不可以為今，不今不可以為古。

復李芳瓊書

吾輩方為舉業時，恨不得一操瓢古作者之壇，今日臨局方覺不易。須於十年中盡讀古人書，而以十年工夫陶揉之，將來所就庶可自成一家，而今全未也。

擬上沈龍江先生書

自古大臣以禮進退始，終其節不汗者世多有之，其去而復起，而能厭人望者鮮矣，其復起為天子之宰，而能厭人望使無憾者又鮮，蓋非獨任大責，重者之未易為力也，亦以望方新則難塞，一不如意而苛論我者倍常時，始爰立之命下人曰，上以人望用公，有曰非也，利其衰卻弱不爭事可以，惟吾所欲為，又有非之曰否，果若此曷若無之之為愈也，閣位闕不備者久矣，果若此，此曷為獨畀公，蓋以公忠勤可屬。，

與王溧水書

-不佞弟去書生還得一書生，旣做不得古人文章，又做不得今人事業。悠悠歳月茫如捕風，反不若分符郡國。

 

與劉公子書

---從古所稱有盛德大業而不克享者，當有後且益大。

與李見羅書

----間嘗以語 於人曰：取天下第一等名位，不若幹天下第一等事業；幹天下第一等事業，不若做天下第一等人品。然言則如是，實或未然，反而求之，未能真見。

----夫簞瓢陋巷所以可樂，窮通順逆得喪寵辱所以可一，聖賢所以必可為，

---每一開卷，而閲古人便如腰纏十萬而入百貨之場，

---語任俠則慕戰國四公子，語悲歌慷慨則慕燕趙諸少年，語權謀則慕管樂，語緫核則慕申韓，

--於莊周、列禦寇、東方朔之徒,則喜其宏放無碍，於東漢獨行諸賢則喜其苦節，江左則喜其流麗，

--司馬穰苴韓白之流則喜其善用兵，戰必勝攻必取，左馬屈賈韓柳歐蘇諸作,則喜其善紀事與屬詞，出入衝突常為心患，眩亂反覆莫知所歸，既而揆之於道以為無益，則又欲隱括是數者，而折衷於仁義中正之域，以庶幾於 孔子所謂兼智廉勇藝之全而文之禮樂者。

別李九我書

---昔人所稱知己，道義意氣為上，文章次之；

---昔人所稱為有功世敎，每以敎育天下英才,誘掖造就使不失其性為急務，而汲引又次之。

答蔡元履書

--竊怪今人書箋學晉魏，詩學唐，文學兩漢，近則北地濟南江左，不患面目不肖，只患模擬太工，愈工愈拙。須於此外陶鑄百氏，獨出匠心，方能為古人，方能不為古人所牢寵。

--北地濟南江左，能為漢唐晉魏，未能不為漢唐晉魏 ，此其所以终為北地濟南與江左也。

與伯書

但造化忌盈亦忌驟，凡事當以俱漸，如古人所稱善居室者，利以漸收，家以漸殖饒，人取豐我獨取嗇，非特遠怨全名，亦是留不盡之福以遺子孫。

與陳惠疇書

----昔人有言「投我以木瓜者，報之以瓊瑶。」乃今瓊瑶之投，更當如何為報耶？

 

答駱督學書

---粵西僻在一隅，文物奚似上國，門下以命世大儒，振鐸於茲，比及三載，風移俗易一變至道。

答吳按君

---吳干之劍，雖陸斷水剸，終是尚方。近御中物，門下今其時也。

再答黃中呈書

---士君子有遺大而才見，遭訕而行愈明者，於明公一人見其之

--明公之政得其大者，是其除殘剔蠧，為人興利，令在官者無貪吏，境無窮民。豈特ㄧ方之翰乎，蓋社稷之鎮也。

與林光碧啟

--暫寄東山之卧，終應北闕之徵，名以退而益高，今日之司馬也。德雖濳而必見，門下其猶龍乎。

--某自托肺腑，實切羮牆，雖勤御李之思，未慰識荊之願，對瑶緘而踊躍，奉瓊貺以周章。

 

答呂龍溪

---兄才鋒初試，政聲奕奕，亟往語朱老師，以為吾門有人，甚幸！

---歸時從一奚奴肩輿直抵虎渡橋，與兄把盞臨流交臂譚心，眺望山川，睥睨今古，一洗簿書案牘之塵，超然世情物態之外，不亦大愉快乎！

復陳中丞書

--今之滇中非昔之滇中也，徵求無時 ，如鼓駭馬加以豺狼當道，禍同殃魚，非持大體為調停，烏能幸以無事。

---自古與權璫共事，而卒能潜機以濟者，逺則郭汾、陽韓忠獻，近則王新建、楊文襄，心苦謗多理不盡無言。

--莊子有言虎之與人異類而媚養巳者，順也其殺者，逆也欲為逆寧欲為殺耶。正直所以遇君子，艱貞所以防小人，心迹之判久矣。

--方今以天下第一等人，做天下第一等事，非明公而誰？

答鄭拙我書

---辱大教兼之厚貺，知老師之惓惓不肖，雖今猶昔也，不肖則豈敢忘。

--邑士子為老師立碑，其文以屬不肖，自知不文不足以發揚盛美，然以疇昔之誼固不得辭。

--今其草具在，以嫫母而譽西施，識者得無掩口乎。

與王司理年丈

---為多言者皆曰呂龍溪尹扶風之治辦，王司理黃穎川之寛和，群喙同然。

--所患者非體統之不嚴，法網之不密，特慮束濕太甚，令人救過不瞻。

--夫理天下者理一郡者也，持是以往，孟子所謂好善優於天下者矣。

 

與陳年丈書

---人生離合有數，脂車若在，明歳之春庶㡬或可一面，否則當懸長安中榻相待耳。--吾丈畢力營一葬地， 乃為惡成者所持，進退維谷不知我丈能為之地否？

答王年丈書

--歸舟經淮泗，遥聞政聲四浹，嘖嘖為同籍光，

---家叔武成更沐大庇，得幸無罪，不肖弟私自慰藉多矣。

--其武成辱在宇下，惟終帡幪之使能有豎，則不肖弟之戴德，寧有旣也。

與李休寧書

--貴治吳文軒與舍親楊子，俱以東封事詿誤，留滯長安市中。弟素從楊子遊，因識其人慷慨壯往竒士，與為深交。渠去家久子幼，近乃兄死子又幼，渠以詿誤勢未得歸，奸人乘而為利，家事翻覆殊甚。倘能扶植俾令勿墮，則百世之德也。

--不佞弟之辱在同籍，亦豈有數千里馳書，而不能為其故人徼一眄之惠，以鳴其不平。是以過不自揣，妄凟清芬，千惟留神

與徐匡嶽老師書

---恭惟 老師門下，道為世儀，言開聖籲，明止修之絕學，遡孔曾之嫡傳。

某卽生隔千載，尚勤私淑之恩，矧茲屬在門牆，寧忘步趨之想，惟是弱植渺修，未窺閫奧，瞻前忽後，徒歎高堅。

昔者從事雕虫，旣薰心功名之路，今則陸沉金馬，復濡首詞賦之場，悠悠歳月㡬負此生。

每一齊心，而讀問辨之錄，逈如悍卒叅禪，坐馳千里，欲修一札而覿下風，茫如亡子之謁所親，輒捫心而自愧。

雖然生苟知學，寧能馳枳棘而舎康莊，悟非昔賢，終期由文章而見性道。所賴大匠妙隱括之能，不棄枉木，造化普生成之德，無遺朽株，庶㡬先知先覺之徒。

行必著而習必察。巳百巳千之後，愚者明，而柔者強，則鄙生幸甚，斯道幸甚。書不盡言，百惟炤亮不宣。

 

請曾老師啓

莫急樹人，故伯樂空冀北之群，造父閑以啣轡，卞和剖荊山之璞，昆吾重以礱磨，俱由共濟以成能。

自非造化在握，安能曲來匯雲夢洞庭之秀，擷杜蘅菌桂之芳。

知性知天，靜觀乎喜怒哀樂未發以前之氣象。

言易言變，直徹乎陰陽健順相生不己之機緘。錦雲遙應乎臚傳，聖明簡在，連燭近映乎禁草，圖史增輝。

知人能官人，再擢棘院之秀，先覺啟後覺，重造鱣堂之英。

採菲葑豈遺下體，化朽腐並化神奇。

仰睇徳星，喜見連珠之八闕，宏開丹府。驚看群玉照人，元氣貯崑崙，揮灑巨靈之山水。

榮光攬河洛，錯綜五老之圖書，豈直鏤月凌雲，效刻鵠雕虫之小技，將使通今学古，收補天浴日之大猷，東箭貫犀鏃羽更資其深入，西金耀虎，淬磨尤利其發硎。

厶等共勉丹心，言光青史，遠答二祖八光之培養，仰酧聖君賢相之登延，方今梧井澄煙，桂輪浴露，北辰開斗極，玉衡運而列宿盤旋，東觀敞蓬萊紫氣臨而群真舄奕，黃姑佐勝，斜垂萬里銀蟾，素姐多情，推上一輪冰鏡。謹啓三月厶日，列三旌之筵秩，陳九奏之清音，魯酒樽開，泛霞巵於三島，燕金臺適來赤舄於重霄，藉泰誓之休休，妄希彥聖，挹姬公之几几，潜抑吝驕。

自隗為基鑄顏有地，身依東觀肅臨師保之嚴，酒近南山齊祝君王之壽，下情無任懽忻，激切之至

 

答孫黃縣書

惟丈宏抱初試，卽能使所在見德，處為醇儒，出為循吏，異日殆未可量也。

善為農者無磽地，善為治者豈易民乎，勉而卒之以觀其成。

 

答楊冏卿書

伯益作虞，終乃相禹，司空後稷之烈，未能或之先也。

 

答許明府

粵西去此中萬餘里，而能使政聲赫然公卿齒牙間，非明公威懷有術，宜不及此。不佞辱在梓里，與有榮施多矣。

 

日者家大人過貴治，又蒙疑渥，且言念宗盟之雅惓惓有加，中心藏之，未之敢忘。