『古蹟深度之旅』－水龍吟部落格

學習心得 98 06 10

壹---學習動機

六年前聽過姚其中老師的演講，對台閩古蹟介紹相當清楚。記得曾介紹金門文台古塔上有一枝筆的造型-----，或對當地文風起了作用。老師對明朝時期的古燈塔了解如此深入，使我就對『古蹟』充滿興趣，得知社大開了這門程，我毅然報名參加。

貳、完整課程規劃活潑教學方式：

課程是由姚老師和桃園鄉土學會施銘煌老師等一同規劃：

第一學期課程：外縣市古蹟之旅，安排一整天戶外課程是由姚老師負責。縣內古蹟由施老師負責，一週室內課，一週戶外課。第二學期又增加三位授課老師，在各自領域介紹認識古蹟，透過講解、說明、實地觀察，提升我們認識鑑賞能力。在老師帶領下，每週三的上課都是讓我們充滿期待。

參、學習心得：

外縣市古蹟之旅課程都由姚老師帶領，一整天的戶外旅行，是社大學員最興

奮的一天，介紹古蹟，介紹歷史文化，讓我們對台灣這塊土地有更深的認識。

一、新竹之旅：

(一) 新竹都城煌：為大正年間王益順匠師設計完成，特別之處有

三川殿之八卦藻井石匠，辛阿救之石雕龍柱，青斗石的石獅，昂揚挺

立氣勢非凡。老師特別介紹王益順是惠安溪底匠派代表，台北龍山

寺、台南南鯤伸----都是他的作品，在台灣並培養許多匠師。據說目

前他的子孫尚住在金門仍從事古厝建築。

（二）北埔慈天宮：慈天宮位於秀巒山麓，係北埔鄉歷史悠久的三級古蹟，

早在道光十五年（1835）姜秀鑾率眾開墾北埔前，就簡陋搭建，在

同治十三修建竣工。主祀觀音菩薩，配祀媽祖、文昌帝君、五

穀先帝、三官大帝、三山國王、註生娘娘，建築最大特色是大門有兩

根龍柱，風格古樸。從北埔慈天宮就可以了解客家人的信仰。

（三）金廣福公館：金廣福公館與天水堂為第一級古蹟，它是清代處裡公共事務的館舍有二項要務：

一、隘務:設隘寮防止原住民反撲。

二.墾:招佃鑿圳收租。是目前台灣現存墾號館舍。天水堂建於清道光十二年，由金廣福開拓墾戶首姜秀巒所建，

後人姜紹祖於日據時率眾勇敢抗日留下可歌可泣的一頁，電影1895實景就在金廣福拍攝。

（四）羅氏宗祠：創建年代，民國五年，正好在關西台地的主脊上，也就是風水上所說的龍脊上。羅氏宗祠又稱

「豫章堂」，是典型的客家建築，正門上懸有「豫章堂」匾，廳內供奉列祖列宗神位。雕刻、彩繪、對聯都十分精緻。

如墀頭可看到二隻螃蟹有科甲連登之意涵在。羅家在關西是望族人才濟濟，是祠堂風水好或個人努力值得思考。

二、彰化之旅：

鹿港天后宮：鹿港昔時為天然良港，與大陸商貿頻繁；為求航海安全，

眾善信集議於明永曆元年建立，崇祀媽祖，作精神寄託之所。民國十一年民國十天后宮整建，並委請溪底派匠師王益順設計

三川殿部份，屋頂改為歇山重簷式，五開門，三川殿設計八卦結網藻井。前殿由王樹發完成，後殿由施龍負責。彩繪有

柯煥章張和郭新林拼場，門神是郭新林。三川殿兩側青斗石為峰前匠師蔣馨施作。

三、苗栗古蹟

（一）中港慈裕宮：座落苗栗縣竹南鎮民生路，列為三級古蹟。

建於清乾隆二十五年間，與北港朝天宮，東港朝隆宮，並稱『台灣三媽祖』。中港是竹南鎮建設最早的港市，昔時大陸人民坐船來臺，因當時對臺灣全部地理不太清楚，認為中港之位置，在鹿港、雞籠當中，故將之命名為中港。寺廟規模相當龐大，金碧輝煌的走廊、鐘樓，古色古香的宮殿造形，香火之盛，今貌是大正七年重修，可看到對場競作，龍邊是陳己元（陳應彬次子）漳州匠派施作，虎邊市彭金清施作（葉金萬傳人）。姚老師指導我們區觀察欣賞對場競作之不同建築風格，相當有趣。

（二）後龍鄭崇和墓：原籍金門，生於乾隆２１年（１７５６年）。後來臺，在淡水廳竹塹（今新竹）授課教書，熱心公益，提倡文風，頗受地方尊重。卒於道光７年（１８２７年）。其子鄭用錫為開臺進士，即北郭園之創建者。墓在苗栗後龍南方，坐西向東，有文武石人、石馬、石羊及石虎，叫石象生，有威揚千里之意。前方並立有望柱一對。文武石人之雕刻精細，栩栩如生。墓碑：同治丁卯年浯江皇清誥贈通奉大夫顯祖考祀鄉賢祠鄭公---。墓碑刻上『浯江』二字表示不忘本。目前鄭家是新竹望族，產生原因或鄭崇和積德、或風水好、或奮發努力、或運氣好—也值得我們去探索研究。

四、台中古蹟

（一）張廖家廟：台中市西屯區西平里，張廖家廟奉祀張廖第六世祖

『張廖天與』，於光緒12年籌建，在大正5年（西元1916年）全部完工。

其格局類似客家建築環形土樓，馬蹄形後窗成45度斜角，保持傳統家廟，即俗稱『紅廟、黑祖厝』之最大特色，我們從正殿、圍屋外牆粉飾成黑色，可以窺見。正廳兩側左昭右穆砌磚相當精緻。

（二）台中后里毘盧寺：位於后里馬場附近，這是一座庭院寬闊的半西式寺宇，法國曼薩爾屋頂，國防式面磚，廊下羅馬式列柱高聳壯闊，有仰之彌高之感。本寺供奉觀世音菩薩。台中后里毘盧寺乃是昭和七年（1928）由豐原望族呂厚庵家族創建。是比尼丘道場，山門有吳佩孚題字，可想主人當時身份了。背山面后里平地，古樹參天、顯得十分幽靜。是中部重要佛教勝地。

（三）張家祖廟：位西屯安和街，三級古蹟。1904年遷建現址，配置為雙堂雙護龍格局，前有魚池後有果子，半月池位外埕外側開口向內。姚老師指導文們欣賞：

1.木結構：長方形的樑，龍頭拱，雕刻彩繪精緻。

2.門神：是台南名師潘岳雄彩繪，眼神可向四周轉動，鬍鬚每一跟都很清晰仍可看出服裝。

3.屋頂可看到主事牌，交代該建築之歷史。

4.正廳頂板，雕塑兔子、芭蕉，貓、牡丹；有多子多孫，耄耋長壽，榮華富貴之象徵作用。

5. 正廳前四水歸堂，有聚財之隱涵。

6.瓜筒：外部瓜筒五官造型較細膩精緻，內部瓜筒似鷹嘴般較簡單。

（四）犁頭店萬和宮：台中南屯萬和路，三級古蹟，1886年重修，現貌1913重修。其特色：

木雕簡約，三瓜筒二通樑，插腳較小，木雕精美。
字姓戲：因該廟地是由不同地域不同姓氏共同建成的。因此輪流演戲達兩個月。是最好的社會教育。
磚雕：雕工精緻，看到城隍神明下之磚雕有「酒能亂性佛者戒之；酒可養性仙者飲之」。相當有趣！

五、桃園、三峽古蹟

桃園、三峽古蹟課程都是由施老師負責，施老師上課相當用心一週室內課，一週戶外課，提供講義一內容豐富，戶外參觀講解

清楚，為了使上課內容更充實老師常事前先到現場觀察拍照，每一課都準備相當充分。

（一）三峽古蹟：

1.三峽位於大漢溪、三峽溪、橫溪匯流處舊名三角湧。施老師親自帶我們實際了解三條溪匯合處，及當時碼頭位置以及介紹宰

樞廟，而宰樞廟乃李姓家廟有「俾爾熾昌」之匾可以證明。該廟建築雕塑古樸，更具藝術之美。

2.參觀三峽老街：大正五年實施「市街改正」才有如此規模，產生原因是乙未割台當地義勇軍奮力抵抗重創日軍，終被縱火

燒街。三峽老街被列為三級古蹟。可知此地民風之強悍，精神可嘉！施老師指導我們欣賞老街，如：牌樓仿巴洛克克之建築

風格，融入中國日本之建築圖案。看到「林興染坊」。見證當時此地染業的興盛。

3.祖師廟：三峽地方昔日為原住民所據。漢人移入開墾斯土，謹從安溪請來祖師分靈藉以安心開拓。光復後，因感於廟宇年久

失修，再加上當年帶師爺護符的軍伕，現已安全回到家鄉，為報祖師神恩，固有成重修祖師廟。由李梅樹主持改建陳應彬

後人負責施作。被譽為「民間藝術的殿堂」。施老師逐一介紹，如使用大理石建材，如銅塑，雕刻內容有田單復國----反應時代

精神。正殿內八根日本花崗岩石柱，質材細緻相當罕見。或曰是圓山神宮被盟軍炸燬所遺留，如果是那麼可想見當初圓山神

宮完工時是多麼雄偉壯觀！

（二）桃園古蹟介紹

張偉德老師介紹桃園縣的歷史建築和桃園民居，雖然張老師沒有帶我們戶

外旅行，但從老師的介紹中讓我們對我們居住的地方有更多的認識。

歷史建築：吳伯雄館、中壢紅樓、大溪公會堂、基國派老教堂、復興賓館、眷村故事館、長流美術館、大溪陀螺館。
桃園民居：梅鶴山莊、坑仔社區三省堂、室善居、楊梅道東堂、平鎮葉家、龍潭怪屋、桃園民民居邱家。
小橋：打鐵寮古道橋
十大歷史建築：桃園景福宮、壽山觀音寺、蘆竹五福宮、桃園忠烈祠、大溪李騰芳古厝、大溪齋明寺、大溪觀音亭、龍潭聖蹟亭、新屋范姜古厝、觀音白沙舺燈塔。

張老師一一介紹讓我們對桃園地區之古建築有全盤了解；但有些古蹟施銘煌老師曾帶我們參觀並詳細介紹過，如壽山觀音寺、大溪觀音亭、桃園忠烈祠。課程有些重複。但是仍有許都地方值得抽空前往。聽完課後，我專程到三民基國派老教堂、大溪打鐵寮古道小橋實際走訪，因為有老師的講解讓我更懂得欣賞，感覺上這門課真是值回票價。

5. 張偉德老師所有資料在「虎茅莊的旅行」

「http://www.wretch.cc//blog/tigergrass 」

六、理論課程：

施美鳳老師介紹「台灣古蹟入門」，施老師口齒清晰，知識豐富，講課深入淺出，使我們對台灣古蹟有些基本認識，如龍的傳說、石獅子、裝飾、門前構件、匾額、柱仔的形式、框景、木構配件、防煞功能、門神、鋪面、彩繪、牌坊、墳墓、巴洛克、防禦措施、柱礎種類、雕刻之美、剪黏、泥塑、交趾陶。透過老師的講解讓我們了解更清楚。可惜時間太少，無法讓老師充分講解。假使要深入認識古蹟則應抽空研讀：