堂號與燈號
壹、談堂號與燈號
金門保留著中華文化最具特色的傳統，其中包括堂號和燈號。堂號通常被書寫於廳堂門牆上，用於標記氏族的來源，你可以在
金門的鄉間地區見到這種景象。在台灣的鄉下老屋也常見到類似的堂號。
而燈號則用來區別同一姓氏內不同房祧的身份地位，通常以該房祧中擁有最高官銜或榮銜的人物為燈號。這種燈號在金門處處
可見，但在台灣其他地區卻很少見到。
有一次，我拜訪了金門的燈籠製作老師淑林宗長，正好遇到了一位從高雄來金門探親的陳姓鄉親。由於陳姓鄉親的兒子即將結
婚，特地來到後浦南門向宗長訂製一個新郎燈，其燈號是『太子太傅』。進一步詢問宗長之後，我才逐漸了解到這種金門特有
的民俗傳統。
淑林宗長對金門各姓氏的堂號和燈號非常瞭解，因為他從事燈籠製作，對於宗族事務也非常熟悉。我最近常常向他請教這方面
的知識，因為要清楚掌握金門的堂號和燈號並不容易，需要不斷地探索和詢問。
一、金門許氏堂號是高陽衍派，燈號有：
1、一般是[金馬玉堂]，即翰林以上。（一般姓氏也有此一燈號）
2、會元傳臚，是珠浦許氏十二世後湖會元許獬派下的燈號，
因許獬 參加會試：高中第一名為『會元』。
3、會魁，是珠浦西宅橋頭八世祖派下，進士出身。
4、戶簿主事，是珠浦長房，十世祖明嘉靖辛丑年進士。(備註1)
5、開閩元勳，安岐許氏。
6、鎮朔將軍，後沙許氏，十 一世祖許百萬。
二、浦邊何氏、廬江；燈號：好德流芳何
三、陳氏堂號為穎川衍派，燈號有：
1、陳坑：太子太傅
2、湖前、塔後：南陳欽點縣正堂。
3、下坑的「忠賢第」東洲陳姓來自下坑。
金門下坑陳六郎自23世後昭穆（字行）：「公侯可期、詩書為上、用是振拔、千載垂芳」，後續「忠孝傳承、立本守仁」。
4、浯陽陳氏（陽翟)、庵前陳氏：浯陽四科第
5、碧山：給事中（小宗)、平章事給事中(大宗)。
6.斗門陳氏：三省提學（斗門北橋頭甲、斗門西北官路頂祖厝、斗門南三省提學祖厝)；南陳文賢家(斗門東學考宗祠) *舊金城陳世宗族自斗
門遷入、官路邊有一半來自斗門。
7、金門城、東埔 ：太子太傅。
8、埔後、營山:上學堂。備註3
9、烈嶼湖下：文武世家。
10、陽翟：浯陽世科第、浯陽世科(前房)
11、後珩：元魁卿憲。
12、高坑：忠賢第。
13丶東埔：太子太傅。
14、新頭：南陳戶部主事。
15、夏興：忠賢第。
16、古邱：諫垣家。古邱陳-古邱、東社、官路邊、水頭
金門陳氏俗稱十三陳,包括湖前陳（又稱銀同碧湖陳氏）、下坑陳、陽翟陳、浯陽陳、陳坑陳、斗門陳、高坑陳、埔後陳、後山陳（碧
山）、古區陳、金門城陳、烈嶼湖下陳、後浦陳。
四、蕭氏以「古榮衍派」為堂號 ， 以「吏部郎中」為燈號。
五、蔡氏 堂號有二：1、「濟陽衍派」2、蔡厝堂號「清陽衍派」。
燈號：1、瓊林蔡氏三落祖厝以「父子文宗」為燈號。
2、坑墘六世則以「提督軍門」為燈號。3、藩伯宗祠則以「布政使司」為燈號。4、因開科取士以來，瓊林舉人、進士、將軍多人，因此瓊
林「文武世家」為總燈號。
六、楊氏堂號是 弘農衍派，燈號是 四知堂。
七、黃氏堂號：「紫雲衍派」、「江夏堂」備註2
燈號有：1、賜進士2、中憲大夫3、榮錄大夫
（ 金門黃姓分布：汶浦金水､西園､官澳､東店､後嚨､尚義､後浦､金門城､汶水)
資料摘自中華民國金門西園旅台公共事務協會「西園旅人創刊號」
西園：堂號「紫雲衍派」
一 黃熙元宋末自同安遷居中巷，中甲黃氏始祖，分衍英坑(黃武仁)，著名版畫家黃世團博士出自中甲。
二 黃滄海、黃滄浯也自同安遷入，為東巷及下灶黃氏始祖。
三 黃均彰自南安移居以「華人葑衍派」為分堂號，為西勢角始祖，分居北甲，耍頭(尚義)。
後珩：
開基祖為陳大範，係一浯陽陳氏派下24孫，於清康熙四十一年郷試榜首，該族以「元魁卿憲」為燈號，該族群之昭穆與陽翟陳氏同，由二
十比起為：志克卿允子，公侯伯仲延。篤慶疋屋先生澤、昭旗𧗠？賢。
浯坑：
目前有二十戶，鄭姓佔八成，有許氏五戶，陳姓一戶，施姓自烈嶼西口遷，係施琅後裔。
鄭氏明洪武年間自福州遷不總理浯州塩場，昭穆：敦孟振寵碩，敬昌儲繼承，肇元士美古，樹藩君伯作。
近代名人有鄭瑞堅退役中將。
田墩：
張氏：五戶，來自青嶼。蔡氏：五戶，一來自蔡厝分居，燈號「青陽衍派」，另一支為「濟陽衍派」
洪氏：二戶，來自小嶝，燈號「敦煌」黃氏：出自汶水黃。
八、李氏
1，山西李氏；「隴西」；燈號：隴西
古寧頭：隴西；燈號：「忠諫流芳」、銀邑開第、光祿大夫、隴西
3、山前：隴西、桂林；燈號：隴西、桂林
*據悉山前李氏來自西山前,西山前與山西是否同源?山前為何有桂林堂號及燈號?
九、金沙張氏堂號：清河衍派、儒林衍派，燈號：儒林
青嶼張氏：清河衍派/燈號：忠勤 (聽聞泗湖張姓來自青嶼)
十、 古崗董氏：「豢龍衍派」、玉笋衍派，燈號：銀青柱國
十一、珠山薛氏：河東堂 / 燈號：開閩進士
十二、呂氏：河東衍派 /燈號：中原文獻、理學文獻、河東
十三、溪邊鄭氏：滎陽衍派/燈號：滎陽
溪邊郭氏：汾陽衍派號：汾陽
十四、料羅謝氏：寶樹衍派、東山衍派 燈號：寶樹
十五、後壟林氏：西河衍派 燈號：及第拜相
十六、賢聚盧氏：范陽衍派 燈號：兵部尚書、金甌流芳
十七、金門城邵氏：博陵衍派；燈號：珠紫金城
金門城城葉氏：南陽衍派；燈號：郡馬府
金門城辛氏：隴西；燈號：隴西
金門城倪氏：千乘；燈號：千乘
金門城藍氏：汝南；燈號：汝南
十八、後垵林氏、後浦林氏：西河衍派；燈號：九牧、十世科第（林國元派下)
西路林氏：西河衍派；燈號：西河
安美林氏：西和衍派；燈號：雁塔科第
東林林氏:西河、忠孝堂；燈號：少師忠振伯、中順大夫、理學名
十九、小西門戴氏：譙國；燈號：吏禮譙國丶譙國
小西門吳式：延陵；燈號：延陵
二十、 翁氏：六桂；燈號：鹽官、六桂
二十一 山後梁氏：安定；梅鏡
二十二、後浦唐氏：晉陽；燈 號：伯侄進士、晉陽
後浦姜氏：天水；燈號：天水
二十三、浦邊趙氏：天水；燈號：東流縣正堂、內閣中書
二十四、青岐洪氏：燉煌；燈號：燉煌
後豐港洪氏：燉煌；燈號、燉煌，滄江義門
二十五、錦浦莊氏(西浦頭)：祥溪；燈號、御墨錦繡
二十六、後頭方氏：河南；燈號：金紫六桂
二十七、吳厝吳氏、安岐：延陵；燈號：延陵
貳、一般家庭客廳新郎燈(書寫燈號)與新娘燈
在金門，人們會在宗祠和家中廳堂的燈樑上懸掛姓氏燈，一面書寫著家族的姓氏，另一面則書寫著燈號。而自家廳堂上的姓氏
燈通常是在結婚時掛上，因此也稱為「新郎燈」。一般而言，廳堂上會預備三對燈，依序排列，超過這個數量的燈就會被丟棄。女方也需
要準備「新娘燈」，懸掛在廳堂佛祖前的左右兩側。當女子出嫁時，她的嫁妝中會有一對喜氣的燈籠，並由一位與新娘生肖相符的男性成
員來提著或挑著燈籠，通常是新娘的兄弟或姪孫輩。燈籠在閩南語中的發音「燈」與「丁」相同，所以女方的「燈」到達男方家就被稱為
「送燈」，意味著希望新娘能迅速為男方家庭「添丁」。當燈籠進入男方家門時，男方會非常高興，並給予提燈者（新娘的兄弟或姪孫）
一個大紅包以示感謝。新娘燈是一對喜氣洋溢的宮燈，由女方準備給出嫁的女兒的嫁妝。這對燈籠是六角形織繡富貴花紋和龍鳳圖案，並
飾有流蘇，因為上面的龍鳳圖案而被稱為龍鳳燈。高雄的陳氏鄉親回到金門來製作新郎燈，沒有忘記家鄉的傳統，這確實令
人感動。
參考 陳再旺金門鄉訊記事簿
《兒時玩耍的地方》無意間，看到金門部落格介紹「金門各姓氏燈號」的文章，其中一篇關於金門呂氏燈號的報導(呂芝才號洪溪，崇寧五
年探花及第為資德大夫崇伯學士，丞相真西山曰：「公所傳中原之文獻也，其所闡繹河洛之叔言也，扶持絕學有千載之功，教育英才有數
世之澤。」故金門呂氏又有以「中原文獻」為燈號。)，圖片標示為庵邊村景，事實上這⋯⋯張圖片的背景，乃座落於料羅村聚落舅舅的
家，是我小時候進進出出玩耍的地方，也是母親的娘家。廳堂上供奉著呂氏家族列祖列宗的牌位，每逢祭祖時刻，居住在料羅聚落的呂姓
人家(都是我的舅舅長輩)，都要備好供品匯集在這座三合院的祖厝裡祭拜祖先。時今，雖然年輕一代的大都來台灣營生，可是逢年過節，還
是會返鄉祭拜的。尤其是念舊的我，只要是返抵鄉梓，都會盡量回到這裡來，除了緬懷過往的歲月，也來探望居住在祖厝裡面的舅舅、舅
媽，還有鄰近的其他舅舅、表兄弟們，雖然我世居前山門聚落，在瓊林出生，可是我所有的童年、求學、成長記憶都在這裡，「求學於
斯、成長於斯」，因此料羅聚落對我而言，涵蓋著我所有的童年往事，雖然我的家在中央(伯玉)公路的那一邊。讀此文很有感觸：再旺外公
也是我的舅公，小時後曾多次到料羅，父親很念舊每逢他的外公忌日一定親自去祭拜，持續到到很老，因此他與表兄弟往來十分密切。記
得99年做海醮老四就載他去一趟料羅，我才認識幾位表叔，拜科技所賜在fb上與再旺聯絡, 才知道彼此有表親關係。我祖母於民國26年5月18
日往生那年才52歲，大伯同年2月7日往生 , 二伯避禍到南洋。我曾祖母也是呂家，生三子，老大書讀很早亡，老三傳嘉和一支。
參考--金門部落：曾氏發祥地祖祠堂中有楹聯「金馬玉堂清源祖，鄉賢名宦世巨家」，曾從龍，原名一龍，字君錫，別號雲帽居士，宋代福
建泉州晉江縣人，南宋狀元、名臣。他在宋寧宗慶元五年（1199年）的殿試中取得第一名，寧宗改賜名為「從龍」。1236年去世，享年62
歲。逝世後贈少師，追封清源郡公。清源祖指的就是曾從龍，他發動宗親渡海來金門開墾山海之⋯⋯利。
金馬玉堂 漢代的金馬門，是學士待詔的地方；玉堂殿，為供侍詔學士議事的地方。後世稱翰林院為『金馬玉堂』。
在金門「金馬玉堂」大部份指的是許氏，但在記錄過程還拍過莊氏及曾氏有這「金馬玉堂」的燈號，或許還有別的姓氏有！你家是什麼燈
號呢？
參考：古時大官出巡或返鄉祭祖，前導人員手持一對燈籠，以表示自己的身份，所以在家中懸掛書寫有官名的燈籠。為了表明自己的身份
地位其子孫和女子論及婚娶時，則會提著祖先的官位燈籠，前往女方提親，因而演變為「新郎燈」。燈上的姓氏及職位是一種榮耀的表徵。
(備註1)戶簿主事，是珠浦許氏長房南洲公派下燈號---明嘉靖辛丑年進士。
許廷用，金門珠浦人，後裔稱「南洲公」。明朝進士，官至戶部主事，相當於內政兼財政部司長。因為倭寇經常來金門掠奪，組織鄉勇，
建「後浦堡」，由同安縣支援火砲，寫下可歌可泣的故事。珠浦許氏家廟旁有一石板，南門石門內也是指珠浦長房這支。珠浦許氏有六
支：長房深井頭、二房東厝房、三、四房大小前廰、五房後瀚、六房西宅。
秋霖曰：『明萬曆年間，南門南 洲公率4000名族人抗倭，功歸戚繼光，於同安渡口接旨，此海域歸珠浦許氏，山海歸士大夫之意；南門海
埔地，58年建20間店面亦屬此範圍。南州公是長房五世派下，三房（又稱石門內）第10世，官至戶部主事。』據此，南洲公之後裔燈號為
『戶部主事』，其他宗親為『金馬玉堂』。
許廷用撰：「都督俞公生祠記」
都督俞公生祠記
金門所生祠一區，所各官暨耆士爲都督俞虛江建也。公昔視師金門所，卑尊長少擧欣欣然，愛若父母，相與亭而碑之；假筆於余季父西埔
翁，頌德頌功，垂不朽。其遷而去也，以指揮僉事備汀、漳，以都指揮僉事署欽廉，以右參將守瓊州，以左參將鎮溫、台、寧、紹，以副
總兵督金門，以都督僉事總制直、浙，仍準都督同知。尋調大同，轉南贛、漳南、嶺東。車轍馬蹟，半生戎馬，卑尊少長，動輒思公。聞
有自公左右回者，相率詢往問，欣躍如見，累欲卜地構祠而俎豆之矣。適本所視篆千戶，今升指揮楊君宏擧、行都司邵君應魁，相與贊其
成，囑余爲之記。余嘗覽太史豐公《定遠生祠記》、鄉士薜子《虛江官績錄》，知公馭眾之道，克敵之勳，與夫學術之大，德履之醇；所
以豫爲致身之幹，昭昭在人耳目，復奚庸贅。唯本所之人，所以祀公之意，而言曰：「凡人相與，在則感，去則忘。故夫豪傑之士，將所
規恢於天下，欲使人知感，不能使人興去後之思；能使人見思，不能使人之終不忍忘。何則欣戴出於思～～～～～，於時，地隔絕之遠，
夫人則然也。迺若在而感，去而思，久而不忘，其必湛恩汪濊，足鼓人心；而膚功煊赫，足繫人望焉者也。」公爲金門，御以公廉、孚以
恩信，有荆楚劍法以教士卒，有詩書禮樂以育英才，有聖訓規條以帥父老子弟行鄉約。迺今甲胄之士，人人公侯腹心；而白皙青衿，間亦
嶄然露頭角。公之教也，斯不亦湛思汪濊，足鼓人心乎！至其守汀漳，而山海劇寇一鼓就殲；守欽、廉，而交黎異類俯首歸顺；鎮直、浙
而積歲倭患指日迅掃；調大同而韃虜斃殲，矢石至，隻輪不返，它若張連之亂，莆陽之變、惠來之警，亦次第廓清，斯不亦膚功赫，足繫
人望乎！夫其恩足鼓人心也，是故人知感而碑豎焉；公其功足繫人望也，是故人不忘而祠建焉！昔羊叔子守襄陽，百姓爲建碑，望者罔不
出涕；狄梁公爲魏州刺史，百姓爲之生祠，過者儼然，豈不足頌甘棠之愛！然見碑墜淚，不過一時感觸，豈若歲時有祀，致愛致懿之爲有
常也。過廟肅恭，要亦止於一方一隅。武平、定海等處，在在有碑有祠，吾又不知其孰爲盛也。以此觀之，則世謂古今人不相及，殆未爲
通論也。公名大猷，字遜堯，原籍直隸鳳陽霍丘縣人，世泉州衛前所百戶，以魁武科授正千戶，累遷都督同知，虛江其别號雲。
嘉靖甲子冬十月吉 賜進士出身南京戶部山東清吏司立事同安南洲許廷用撰。
備註2：根據金門《黃氏四安祖譜》和相關文獻記載，黃氏先組乃河南光州固始人，唐高祖武德五年（六二二年），諸郡為之動亂，乃棄官
入閩為開閩始祖，盛唐累傳至守恭公，居泉州清源郡城北，時人以其好禮樂義，而以「長者」稱之。 唐垂拱二年（六八六年），有僧人匡
護大師雲遊至清源郡，面請守恭公捨地建寺，並稱只需「袈裟」般大小的面積即可，守恭公慷慨答應，和尚便以竹竿將袈裟撐起，但陰影
卻覆蓋整個宅院。 守恭公見狀又與和尚相約，如果他的三百餘株桑樹能開蓮花，即將住宅連同三百六十庄田地都捐給和尚。和尚向守恭公
要水喝，將嘴裡的水噴向桑樹後離去，隔天早上，所有的桑樹都開出蓮花。 守恭公慨然全部施捨建寺，命名為「白蓮寺」，又因有紫雲蓋
頂的祥，也稱之為「紫雲寺」，開元年間朝廷賜名「開元寺」。106.6.20參觀開元寺，同行黃炳中、黃耀民、黃柱財、黃木材等金門鄉賢去
祭拜其先祖黃守恭祖廟，在開元寺後殿右方。當日正逢5月26日勤佛節大門鎖上。
備註3:金門縣埔後陳氏國樑公自序
立國必有群臣之腹心，斯可以兼制治家，只憑一人之手足，亦可以經營，此良臣肖子所宜知也。遐思我祖 興仁公，基址穎川上郡，身襲侯
職，家資完美，傳稱富貴之盛也。不意身遭大禍，擬難保全，遂棄官微服，攜家帶奴婢二十餘口，分散步行逃入荒郊瘦島之中，卜居於水
浦之濱伊上郡。故家再名上學堂；在當時鍤兩盈囊，善結鄰風饑者，分惠以濟之，寒者解衣以衣之！鄰里咸稱仁惠，各助其力，稱謝不
已。起居五載，東置壟之田百餘畝，北墾原野之地數十公頃。可以偏安避秦，而生聚教訓矣！迨生我復穎公，兄弟九人：長曰復穎～～～
～。何則蓋曰：「穎～～～」列而名之，示不忘焉！是以苗裔眾盛，而子孫不群(註1)，為使不稱也。於近我子孫動云聚眾(註2 )濟濟，實以
此耳。故我所生，五男一女：長曰—-，彌茂何多讓焉。但一女者張氏，最所鍾愛，不忍遠配他鄕，乃就後浦附近丹詔許許氏者，素有鄰里
相親之義，遂贅於我家，男女一團和氣，豈不稱哉！獨是先祖逃難於斯，其開創田地，亦甚難矣。而我之生成於茲敬祖人之業，亦未易易
也。況乎春秋六十有八，西山之日耳！為子孫者，當斯竭力行善，則先祖之靈，永永彰彰於後世矣。
(註1)不群：跟一般人不一樣。 指才德超出常人，與眾不同
(註2 )濟眾： 救助眾人。. 《論語·雍也》：“如有博施於民而能濟眾，何如？. 可謂仁乎？.
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