水龍吟部落格

農曆三月十九日是金門後湖村昭應廟建醮日，這一天也是六姓府的誕辰，同時慶祝註生娘娘和天上聖母的壽誕。後湖村早年以捕魚為業，風險相當高，因此村民對神明十分虔誠。

這次作醮是聘請後浦西門的「明法壇」來主持。17日下午，我專程返鄉，實際參與這一盛會。當天，昭應廟四周旗幟飄揚，處處洋溢著節日的氣氛。村民們忙著布置會場，準備迎接盛大的慶典。今年作為頭家的我也全程參與其中，向法師及村中的長者請教，透過這次活動，我不僅對作醮有了更深的理解，也留下了一段珍貴的回憶。

18日7時

起鼓---為整個醮儀的發端，都在凌晨舉行

準備三牲一副

發奏 --發關文，闡述建醮事宜-)

鬧壇(早朝）

由昭應廟主委許天生帶領鑼鼓陣，以聲音高亢嘹亮的少角開路吹奏，到會元紀念館請會元祖入坐。

祝聖--迎請諸神明

請神--獻敬之前先請神

下午

獻敬

進金紙

獻玉皇大帝，

南北斗君，進花園（註生娘娘）之儀，以及私人改運敬銅盤。

晚上8時

拜斗---拜南北斗，唸經祈福，三名長老參與祭拜。

『據聞：拜玉皇是求才、，拜斗是求福壽，拜註生娘娘是改運及祈求孩子好養。』

文史資料：

「五斗星君是道教所敬奉之神祇，為世人對星宿拜而延生的神祇。與人的生死禍福有關，相傳北斗星君掌解厄延生，南斗星君掌延壽度人。 拜斗，其淵源於漢朝，據《北斗星君賜福真經》《南斗君延壽真經》記載： 太上老君於漢桓帝時，先將此二真經，傳授 張府道陵天師。於是 張天師將此二真經教世人誦念，以求消災解厄...。」

19日起鼓

（不用三牲）

鬧壇

設壇在廟安置山神和土地公

設壇請中壇將軍（太子爺）下壇將軍（虎爺）

起奏送玉皇大帝及南北斗，燒金紙，放鞭炮，鑼鼓喧騰。

貼榜文

接著敬獻神明，長老參拜，唸經祈福。

下午 2時進行發兵科儀，

 安 放五營的黑旗、竹符、各家戶用的門符，

 法師透過一手持龍骨吹號 一手持七星劍、單令旗，鞭策五方兵馬 ，調兵遣將，等各種放兵儀式，口含法水 ，噴法水洗淨四方，用七劍見血刺符，全部王爺起乩，神醮出巡，將竹符、石符、黑令旗， 安五方營

依序從東邊網寮路，海邊拜水府將軍 ，接著遶境到村莊西北方，西方，南方。

神醮繞境十分熱鬧 ，縣議員陳滄江也專程前來道賀，並致送禮金，更難得的是與本村小夥子一起抬神醮，有模有樣，誠意十足，令人感動。

犒軍

家家戶戶準備菜飯在旗腳，榜腳，自家門口祭拜。

拜榜腳之意乃告知兵眾保佑榜內各家戶子弟。

神醮繞境十分熱鬧 ，縣議員陳滄江也專程前來道賀，並致送禮金，更難得的是與本村小夥子一起抬神醮，有模有樣，誠意十足，令人感動。家家戶戶準備菜飯在旗腳，榜腳，自家門口祭拜。拜榜腳之意乃告知兵眾保佑榜內各家戶子弟，祭拜乃村民回請之意.

   
晚上七時鬧壇（三次），然後布造金橋(備註)

依一般儀式進行。然後依十二生肖步行過橋，有保平安之意。村民扶老攜幼都出來，我也帶老母出來感受熱鬧氣氛。

之後以號角帶隊，送會元祖回去。當晚是金印長老親送。兩天廟會活動長老金印時年90，丕通年85全程參與令人感動！

   
接著進行收兵儀式，先是二支「少角」吹奏配合鑼聲，一陣鑼鼓喧騰，確定所有出去掃蕩妖氛的兵眾回來，才結束這場祝壽植福的建醮活動。

耆老講後湖的故事

一、昭應廟概況：

昭應廟是后湖村民的信仰中心、在戰亂頻仍時代、在家家靠航海捕魚時代、在醫藥不發達時代、昭應廟的神明一直䕶佑著我們，神明可以安慰人心。走進廟內抬頭一看，從牌匾的題字去探索可發現許多故事。

昭應廟一說建於清嘉慶年間，廟大門前之匾額有一橫匾《湖山福主》，贈匾者許公淵有光緒甲午年之题字，推斷昭應廟可能是光緒年間興建。水澤兄說：「許公淵是清邑庠生前清秀才，據前人說他考上秀才第一名，他家在丕望屋前曾豎旗竿，花侯、少昆是其後人。」

廟內匾額有允德、侯淼、成端及楊篤慶等人的題字，他說：『允德是我他祖父，侯淼是章泉的祖父，成端是乃紅的父親。』

他聽聞：「當年楊氏非常富有，曾用騾載銀元來興建廟宇，因怕被搶就運少一點。後湖以前是楊姓來開基，村裡還有黃姓王姓，房子都向西。」楊篤慶是何人？一日我遇到楊忠晉的女兒楊麗珠，她告訴我她祖父楊成汪，楊篤慶是她伯公。

二、昭應廟奉祀的神明：

主祀池府王爺，從祀六姓府王爺、朱府王爺 、蘇府王爺、關聖帝君，廣澤尊王（相王公） 、中壇將軍（太子爺）、包府王爺、註生娘娘、媽祖、千里眼、順風耳、福德正神。

三、昭應廟乩童：

（一）30年前村莊的乩童二位：1、丕泰宗親是六姓府，神譯生是嘉牛、嘉乙、清啟。2、嘉學宗親是朱府王爺，也兼池府王爺。

（二）80年代之後

1.六姓府王爺神乩童是丕埕。

2.朱府王爺神乩童是丕展，神譯生是丕坦

3.池府王爺乩童是正文

4蘇府王爺神乩童是慧華 ，神譯生是朝枝

5中壇元帥（太子爺）神乩童是書毓，神譯生是丕源。

6關聖帝君神乩童是慧新 ，神譯生是計春、萬福。

7廣澤尊王（相王公 ）神乩童是 文凱，神譯生是政權。

8.李府王爺神乩童是騰龍

四、祖廟進香歷史紀錄：

1、昭應廟主奉祀池王爺，聖誕是六月十八日，其神明分香自六甲尾馬巷元威殿。

2、六姓府王爺，分自晉江白沙村鎮江宮，昭應廟已經很多次去進香，自香港轉機有二次，小三通後也去二三次。「白沙鎮江宮的六姓王爺是順、欽、朱、黃、吳、蘇，皆係明嘉靖年間抗倭忠烈義士。」

#神譯生(聽佛語)

鄉老老講古：

一 金印兄

1.村北有一查某鬼坑，傳言一村民中午要去犁田，牽牛要過坑時，牛不走，抬頭一看是一女子，他以為是一村婦因子亡而精神失常，喊其名，竟是一女鬼，披頭散髮十分嚇人，該村民驚嚇過度，不數日發病而亡。於是請王爺來幫忙，池王爺出社以花帕，先披在自已身上任由七個女鬼處置，無損，再以花帕罩在七女鬼身上，摔死六個女鬼，只剩下一個女鬼，斷了一條腿快速逃跑，因此村北的查某鬼坑的故事就代代傳下來。他小時到村北查某鬼坑，雨後常見一腳印，總以為是女鬼走過，十分害怕。每年王爺聖誕，每次池王爺出巡，海邊巡完之後都會繞到村北查某鬼坑巡視，查看是否還有鬼，怕村裡的子弟再被女鬼「創治」，金印兄說這是嘉赤，(秋仔的父）告訴他的。

2.金印兄又說 早年乃吉曾在東洲路上中邪，回家就起乩亂吼亂叫，其父嘉學伯是池王爺神乩童，拿出令旗和劍，用旗蓋住再用寶劍壓住，斥曰：速離，不久就恢復正常，金印兄說這是我親眼看見的。

3.金印兄說民初有二兄弟村民補魚時，魚跳進船內，視為不吉祥，問蘇王爺，說：隔日出海前在辰時先拜拜，二兄弟[偷命吃水黑]，提早出海，發生船難雙亡，年後昔果山出海亡五人，再隔一年本持邑放絲绫7人，亡五人，本村就請問朱王爺，朱王爺（時乩童是嘉學）去找水府將軍曰要建醮，村人侯德（永澤祖父）參考孔明祭江文而撰些祭海文，侯德傳給池仔（金中祖父）文雨，水澤。12年兔年一次祭海自民國四年後沿續至今。（18擔書囊：侯德、花侯，有侯（少昆祖）、嘉南（元清之叔）-------

二、乃吉兄

乃吉說他父親很早當乩童，會派藥，當時清啟當神譯生，他過私熟，會寫藥單，清啟嫂言她家裡仍保有相當多藥單，其子金土言那是密方，在那個年代是很管用。乃吉對我說：你父常去問神拿藥.這我知道的確如此，那些年代醫療不發達，大部分人都是問神吃符水,那年代要活下去真不容易。

三、水澤兄

1、水澤兄說：「昭應廟之興建應是光緒甲午年間，匾額題字有允德，(我祖父)、侯淼（章泉祖父）、成端（乃紅父親）、公淵（少昆先人），又有一位楊篤慶，他應是楊翁之先人。據聞當年楊家非常富有，楊篤慶曾載一騾銀元要來興建廟宇，因怕被搶而罷，後湖是楊姓來開基的，早年村裡還有黃姓王姓，他們房子都向西，今日俊吉福蜜家，後湖早期的的廟叫關帝廟在下厝慧才的田上。」

2、談到當年建後湖會元員紀念館時，水澤兄他提議應加許氏宗祠，他說下厝也參與三、四世吃頭，60年代去後盤山祭拜五叔爹 ，當時墓修好，他提議應祭拜四叔爹，他說後湖是四叔爹先來開墾的，又把田園給會元子孫耕種，會元子孫應祭拜四叔爹，要飲水思源，感念其德澤。

3、他談到當年他家蓋房子時，地政丈量員說旁邊是公地可登記多一點，他說不行，公私清楚，不可眜著良心做事。

水澤兄已85歲，在村裡當校長多年，有很高德望，其善行義舉是我後輩典範。

備註:

一  過布橋，可以說是奠安過程中，全村參與的熱鬧過程。過布橋，可分為：請神、布橋、造橋、鎮橋、開路關、收橋、過橋。事前須委請糊紙師傅糊製限官、橋頭將軍、橋尾土地公各一尊。先設神案，供奉紙紮神像一尊，稱之為「限官」，神案前則開始造布橋，布橋由兩張長板凳組成，上覆花布，花布上再覆以「花帕」，花帕上則置壽金七張鎮橋。橋頭有紙紮將軍一尊、橋尾則有紙紮土地一尊，在板凳四腳則貼有五方紙符，橋下置一臉盆水水中點長命燈。道士奏請橋頭關後，信徒依順序過橋。在道士唸誦科儀結束後，則依十二生肖順序一一過橋。每一生肖開始前，道士會依生肖唸誦一段口訣，大致是對該生肖的形容，然後高喊「肖某將軍過橋囉」，接著先由鄉老捧一疊金紙過橋，該生肖的村民才依序過橋。

二 七星平安橋

七星橋亦云「七星燈」或「平安橋」，全稱應為「七星平安橋解運消災大會」，是一種不夾雜其它宗教功能，純粹為消災解厄而設計的祭儀，普遍存在於民間各式的廟會中。

所謂「七星」，指的是「北斗七星」，即:

1.天樞:陽明貪郎太君，又稱天英星君(鄂順)

2.天璇:陰精巨門元星君，又稱天任星君(郭宸)

3.天璣:真人祿存真星君，又稱天柱星君(董忠)

4.天權:玄冥文曲紐星君，又稱天心星君(比干)

5.玉衡:丹元廉珍綱星君，又稱天禽星君(黃天祥)

6.開陽:北極武曲紀星君，又稱天輔星君(竇榮)

7.搖光:天關破軍關星君，又稱天蓬星君(蘇全忠)

1~4為斗魁，5~6為斗杓，此一「北斗七星」的概念，係由「五斗星君」而來，

這種星君思想，大致源於「星神就是文官武將之神魂」的觀念，受古典小說的影響頗大，如這些星君的成員，即皆依據「封神榜」而來。

七星橋的搭設，各地不盡相同，一般都是一自座木橋或拱橋，但定稱為「過關度限七星平安橋」的麻豆海埔池王府七星橋，則教特異，除了祀神眾多外，七星橋之前尚增列四關，依前進路線為:

1.神案:鎮壇神明有六，書於紅紙平分貼於兩座手轎上，一轎三神，右為:南斗星君、太山元帥、卄八宿星君；左為:北斗星君、五斗星君、六十甲子星君。

2.水雷關:青布橋，代表東方，免水禍、雷劈。

3.災厄關:紅布橋，代表南方，免一切災厄。

4.風火關:白布橋，代表西方，免風災、火厄。

5.脫離關:黑布橋，代表北方，表示已脫離苦難。

6.七星平安橋:黃布橋，代表中央§象徵已得平安。

橋布舖設於橋上，布上皆用粉筆畫有符號。

海埔池王府的七星橋，在民國七十六年的過年期間首度搭設，以後則沿例，每年的大年初一至初三「開放營業」；所謂「營業」，事實上是免費，善信只要花三十塊前買束金紙燒給星神，即可過關過橋，由水雷關、災厄運、風火關兒脫難關，然後過平安橋，最後接受「洪頭仔」的解運。

在七星橋林立的台灣廟會裡，造形獨特，怖置奇異的海埔池王府七星橋，應是較有創造性的一個，而她幾近免費的服務，似乎也可以給日益功利化的寺廟，作為一個榜樣。[本文摘自 南瀛民俗誌 黃文博著 台南縣立文化中心發行 78.11]

地方新聞

后湖珠湖神龜現世 鄉里仕紳樂意規劃建設

2020/04/07

記者：李金鎗/金寧報導。

金寧后湖珠湖神龜現世，神蹟歷歷村民嘖嘖稱奇！去年建醮出社後眾乩身議事，關聖帝君乩身代言方外金龜將重見天，后湖昭應廟管委會主委許朝枝對此交付任務，鍥而不捨奔走洽詢地方耆老，經開挖後神龜現世，金寧鄉鄉長楊忠俊高度重視促成，代表黃文欣，陳秀金、村長楊龍傳到場見證，均表示樂意支持規劃設計後續綠美化工程建設。

緣去年（108）農曆八月十七該村建醮，出社後返回廟前眾乩身議事，供奉在廟中的關聖帝君乩身代言道：方外金龜重見天，會元傳臚得安寧，對此神來一筆，該村村民更加糊塗了，然而神明代言已開金口，想是因緣到矣，該寺廟主委許朝枝對此交付任務，鍥而不捨，即開始洽詢地方耆老，經多次請求廟方神明乩身，把握僅有點滴資訊，漸漸彙集而成雛型。

主委許朝枝指出，金寧鄉后湖村位金門南方海域，現多為許姓居住，為一血緣聚落，明圖里未見其名，清圖里屬第十九都的後浦保珠湖鄉，其地名最早自道光年間古地圖上，后湖村中前有一昭應廟，後有宗祠，配置秉前宮廟後宗祠原則。該村村後宗祠一樓為會元紀念館，二樓為許氏宗祠，約民國七十年間重修，一樓所奉會元即金門先賢，有金門第一才子美譽之明萬曆辛丑會元傳臚許獬，許獬出生明隆慶四年（西元1570年），生時迄今450年，其在世除文章冠世，為官忠直有為，許獬與黃偉齊名，世有「品德黃逸所，文章許鍾斗」之稱，該二先賢均敕封為神明，黃偉供奉在金沙後浦頭慈德宮為黃府大王爺，許獬則奉祀在會元紀念館，今年后湖村正籌備被村民稱為會元祖四百五十年建醮事宜，每逢該村昭應廟建醮時，均會請奉神像出廟觀禮。

而該村村前有一昭應廟，主祀池府王爺、六姓王爺、蘇朱李府等王爺，另有關聖帝君、廣澤尊王、中壇元帥等神尊，該廟門上有一「湖山福主」匾，上載「光緒旃蒙作噩陽月」，按太歲紀年，旃蒙為乙，作噩為酉，光緒年乙酉即光緒11年，西元1885年，陽月為農曆十月，立款人為許公淵、許春時父子，此匾至今至少135年以上，其大門聯載：「昭彰早晚降吉祥，應報遲速福修德」，而廟兩側聯則載：「戶外金龜長游泗水，庭前玉印永壯湖山」，此聯對寓意甚深，亦隨廟肇建時即有，一直以來，這聯對的由來及啟示，村里耆老說法不一，莫衷一是。

許朝枝表示，農曆九月初二長老發現天公爐發爐，想必有事交代，故於初四請示，關聖帝君乩示交代請該村長老提供金龜穴大致地點及籌辦庚子年桂月三十日許會元聖誕應行建醮二天祭拜等事宜，復於該月十八日，再請示池王爺及關聖帝君，動土日吉時為該日巳時尾，請來三鄉老來祭拜，其中一位生肖屬蛇，才會龜蛇相會，並以該廟前方戲台前1.5米餘動土點，歷至今年農曆驚蟄前，再經乩示應俟春雷後再動，迄至於本年農曆二月廿七日吉時開挖，峻挖約地下四米餘，有一弧型石壁，再於翌日請示關聖帝君指示，已開挖點即神龜龜頭處，石壁下方三點即眉鼻嘴，均允合，石壁對面亦是另一神龜，所謂有出有入，古時由東北，東方等三水流入廟前大溝匯集，一隻向南游，一隻向北游，唯可惜該地形風水已遭破壞，故現時以該石壁呈現的神龜為主，后湖原有雙龜風水，早年廟前土坡因有十餘處糞坑，臭氣沖天，亦因前方神龜風水被破壞，該神靈也消失殆盡，乩示再補充，該村建村已數百年之久，村莊地理屬畚箕穴，該廟亦因神明指示，故地靈人傑，人才輩出，人丁兩旺，自此稱為「珠湖神龜」，至於廟前對聯的庭前玉印亦獲揭示為珠湖神龜前石板即是，頓時解開信眾多年的疑惑。

這次開挖後，該村九秩耆老許金印，許丕通等人見神龜重現，少時曾在此遊玩，依地勢而言，早年此應即是一大排，兩石壁對望，具疏洪作用，後因填土等，漸成現地勢，按石壁位置，應是拾階而上至該廟，耆老們對於塵封已久的石壁，能透過神明指示重現天日，冥冥中自有天數，此次將「戶外金龜長游泗水，庭前玉印永壯湖山」的聯對真意有所呈現，亦應舉頭三尺有神明，善惡到頭終有報的處世真理，也正如該廟大門聯載：「昭彰早晚降吉祥，應報遲速福修德」之真正意義。

現珠湖神龜再現，後續美化工程亦蒙金寧鄉鄉長楊忠俊高度重視促成，代表黃文欣等支持建設配合款，將朝設計成一半月型欄杆，上置鋼網，不久的將來完成後，正可讓珠湖神龜重見天日，對此該村村民莫不感銘，亦祈未來合境老幼平安，地方益加安寧。

后湖昭應廟主委許朝枝表示，該廟前數百年來的塵封，能有幸恭逢其盛，參與本次珠湖神龜重見天日，感應神蹟昭昭，體會天理應應。

該廟近年來亦加強與新頭伍德宮，庵前牧馬侯祠，南門禹帝廟，夏興孚濟廟等宮廟連絡互動，本年度亦將於農曆三月十八日（國曆4月10日）舉辦該廟六姓王爺、天上聖母、蘇李府王爺等神尊上半年聯合慶典，亦歡迎十方信眾一起來后湖昭應廟拜拜，共祈國泰民安，闔家平安。